Yang Ringan Ringan Saja

Awas Jangan Tertipu Ajaran KOS (Kristen Ortodok Syiria)

2011-10-29T07:28:00.001-07:00

Awas Jangan Tertipu Ajaran KOS (Kristen Ortodok Syiria) & Jangan Tertipu Dengan Pakaian, Cara Beribadah, Simbol-Simbol, Yang Mirip Dengan ISLAM)

KOS ( Kristen Ortodoks Syiria ) merupakan salah satu sekte aliran kristen yang ajarannya sangat persis dengan Islam dari cara berpakaiannya yang memakai peci/kopiah, baju koko, sajadah dan juga jilbab. Terlebih lagi dalam cara beribadahnya, ajaran ini mengenal sholat dengan 7 waktu, yaitu: * Sa’atul awwal (shubuh), * Sa’atuts tsalis (dhuha), * Sa’atus sadis (Zhuhur), * Sa’atut tis’ah (ashar), * Sa’atul ghurub (maghrib), * Sa’atun naum (Isya’), * dan Sa’atul layl (tengah malam/tahajud).

Selain shalat, KOS juga memiliki pokok-pokok syari’at yang mirip dengan Islam, seperti:1. KOS berpuasa 40 hari yang disebut shaumil kabir yang mirip puasa ramadhan2. KOS memiliki puasa sunnah di hari Rabu dan Jum’at yang mirip dg Puasa Sunnah senin dan kamis3. KOS mewajibkan jama’ahnya berzakat 10% dari penghasilan kotor (bruto)4. Kalangan perempuan KOS juga diwajibkan mengenakan Jilbab & jubah yang menutup aurat hingga mata kaki5. Pengajian KOS juga menggunakan tikar/karpet (lesehan), layaknya umat Islam mengadakan pengajian6. Mengadakan acara Musabaqoh Tilawatil Injil dengan menggunakan Alkitab berbahasa Arab7. Mengadakan acara rawi dan shalawatan ala KOS mirip apa yang dilakukan oleh sebagian kaum muslim8. Mengadakan acara Nasyid, bahkan sekarang sudah ada Nasyid “Amin Albarokah“ & Qasidah Kristen (dengan lirik yang mengandung ajaran Kristen berbahasa Arab)

Meski terlihat sangat santun dan membiasakan berbahasa Arab (Ana, Antum, Syukron, dsb), tetapi mereka tetaplah Kristen. Kitab suci mereka tetap saja Alkitab, dan mereka tetap menuhankan Yesus dalam Trinitas. Hanya metodologi da’wah yang menyerupai umat Islam karena KOS berasal dari Syria. KOS tidak memakai 12 syahadat Iman Rasuli umat Kristen, sebagai gantinya mereka memakai ”Qanun al-Iman al-Muqaddas”. Penggunaan istilah islam sangat sering dijumpai, seperti ”Sayyidina Isa Almasih” untuk penyebutan Yesus. Mereka juga memakai Injil berbahasa Arab (Alkitab AlMuqaddas).Meskipun ajaran KOS dg ajaran Islam sangat mirip dalam pelaksanaannya, akan tetapi KOS dan Islam sangat jauh berbeda dari segi Tauhid atau keyakinan. Prinsip ajaran KOS masih berputar sekitar masalah trinitas, yaitu mengakui adanya Tuhan bapak, Tuhan anak dan Ruh kudus. Dan juga Yesus peranakan Maria, memiliki sifat insaniyah (sifat seperti manusia): tidak tahu musim, (Mar 11: 13), lemah (Yoh 5:30), takut (Mat 26:37), bersedih (Mat 26:38), menangis (Yoh 11:35), tidur (Mat 8:24), lapar (Mat 4:2), haus (Yoh 19:28),dsb.

Perbedaan Prinsip ajaran Islam dengan KOS (Kristen Ortodoks Syiria):Tauhid yang diajarkan Islam bertentangan dengan KOS. Islam menolak ketuhanan Yesus (Qs. Al Maaidah 72), sedangkan KOS mengakui Yesus sebagai Tuhan.Islam berkeyakinan bahwa Tuhan itu tidak punya Ayah dan Ibu (Qs. Al Ikhlash 3), sedangkan KOS memiliki keyakinan , yaitu mengakui adanya Tuhan bapak, tuhan anak dan Ruh Kudus. Dan bahwa Maria adalah Walidatul ilah (Ibu Tuhan).Islam memegang teguh kesucian nama dan sifat Allah: Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan, Allah Maha Mengetahui, Maha Kuat, Mha Melihat, Tidak tidur dan tidak serupa dg makhluk-Nya,dsb.. (sangat banyak ayat Al-Qur’an yg menyatakan sifat-sifat Agung bagi Allah) sementara KOS tidak kuasa membendung kekurangan-kekurangan dalam sifat kemanusiaan Yesus yang tertulis dalam Alkitab.Walaupun jika ditinjau dari tauhid dan keyakinan, kita dapat mengetahui kalau KOS bukanlah ajaran Islam tapi ajaran ini sangat harus kita waspadai karena tampak luarnya dia mirip dengan seorang Islam yang memakai peci baju koko, berjilbab serta puasa dan shalat dan juga nasyid berbahasa Arab tetapi mengandung ajaran kristen dan mengangungkan yesus yang mereka anggap sebagai tuhan.KHASANAH ORTODOKS SYRIA [Kristen Ortodoks Syria Dimata Pengikutnya]Henney Sumali, SH (37)Alumni Fakultas Hukum Universitas Airlangga Surabaya [1988] ini Ketua KOS Surabaya. pria dibesarkan dari lingkungan keluarga Kristen-Protestan ini mengaku, tertarik dengan KOS baru setahun lalu [1998]. Berikut kisahnya:Sejak kecil saya hidup dalam keluarga penganut Kristen-Protestan yang taat. Namun, saya masih ingin mengembarakan naluri beragama saya itu. Hanya satu yang saya tuju, mencari kepastian dalam menuju keselamatan hidup dunia-akhirat. Bertahun-tahun lamanya, tapi belum juga ditemukan kecocokan. Hingga kuliah, belum juga ketemu.Pada suatu ketika dalam suatu pertemuan di Surabaya, tepatnya Mei 1998, saya bertemu dengan Mas Bambang Noorsena, SH. Dari perbincangan dengan Mas Bambang itu, kemudian berlanjut dengan saya datang ke rumahnya, di kawasan Jalan Supriadi di Malang. Dari situlah terjadi dialog teologi. Mas Bambang banyak cerita tentang Kanisah Ortodoks Syria (KOS) dan pengalaman spiritualnya sebelum (Bambang sebelumnya penganut Kristen-Protestan) dan sesudah mempelajari KOS di Timur Tengah.Dari situ, saya menjadi tertarik. Karena menurut saya, sekalipun Kristen-Protestan yang selama ini saya peluk merupakan rumpun agama samawi, namun belum saya temukan kepastian iman. Tapi, di KOS saya seakan menjadi terbuka dan menemukan ikhwal kepastian dalam menuju kehidupan dunia akhirat. Saya juga menemukan hakikat iman yang selama ini saya cari. Bahwa Isa al-Masih &emdash;yang menurut pemeluk Kristen-Protestan disebut Yesus adalah anak Tuhan&emdash; dihadirkan ke dunia, menurut KOS dipahami sebagai Nuzul Tuhan (penyampai firman Tuhan). Tuhan itu Esa. Tidak sama atau tidak bisa disamakan dengan makhluk. Karena kalau Tuhan sama dengan makhluk. Berarti bisa fana (binasa). Saya memahami Isa al-Masih itu, tidak berbeda halnya dengan Nabi Muhammad dalam Islam. Muhammad dihadirkan ke dunia sebagai penyampai firman Tuhan.Saya tidak beragama Islam. Tapi, saya menemukan “islam” dalam KOS. Bahwa, apa yang saya yakini dan lakukan sehari-hari sebetulnya sudah inheren dengan “islam” (KOS memakai nama islam dengan huruf “i” kecil, sebab kalau “I” besar itu identik dengan “Dienul Islam” yang dibawa Nabi Muhammad saw). Karena hakikat “islam,” dalam KOS, artinya: berserah diri pada Allah. Jadi, apa yang saya jalani ini tidak lepas dari tuntutan.Joko, peserta pengajian KOS Jakarta

Lelaki yang dulunya hidup dalam keluarga beragama Islam ini sempat tiga kali pindah agama, terakhir tertarik dengan KOS. Berikut kisahnya:Pada awalnya, saya seringkali mengikuti pengajian Mas Bambang Noorsena secara rutin sebulan sekali di Hotel Sahid, Jakarta. Saya bersama sekitar 400-an orang ikut pengajian Mas Bambang. Menurut perkiraan saya, jamaah pengajian itu sekitar 60% pesertanya dari kalangan Islam. Seperti biasa, setiapkali pengajian terlebih dulu diawali dengan shalat naum (mirip shalat maghrib, karena dilakukan selepas maghrib). Usai shalat, dilanjutkan dengan Tilawatil Injil dan disambung dengan ceramah yang disampaikan Mas Bambang. Sebelum berakhir, juga diselingi tanya-jawab.Sebelum menjadi peserta kajian KOS ini, saya sudah tiga kali pindah agama. Sewaktu saya masih kecil, kedua orangtua saya beragama Islam. Tapi, ketika saya berusia 7 tahun, ibu saya pindah ke agama Katholik. Bapak masih bertahan dengan agama Islam. Jadi ketika itu, saya juga sering diajak ibu pergi ke gereja, juga sering diajak bapak ke musalla/langgar. Saya juga diajari shalat dan puasa oleh bapak. Kehidupan beragama di lingkungan keluarga memang tampak demokratis. Tapi, dari situ, saya kemudian agnostik, percaya pada Tuhan tapi untuk sementara waktu menunda kepercayaannya. Hal itu berjalan sampai saya kuliah di Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga.

Kehidupan agnostic ini berangsur berkurang setelah saya aktif mengikuti mengikuti dialog theologi yang diselenggarakan Yayasan Paramadina di Hotel Regent, Jakarta. Dari situ pula, saya kemudian berkenalan dengan pengajian KOS yang diasuh Mas Bambang. Hingga kemudian tertarik.Tito Pontoh, peserta pengajian KOS di Jakarta Lelaki alumni Universitas Krisna Dwipayana Jakarta ini mengaku, lahir dari keluarga yang bermacam-macam agama. Tapi, pihak keluarganya, katanya, cukup memberikan toleransi pada keluarga lainnya yang berbeda agama. Berikut kisahnya:Sebelum tertarik dengan KOS, saya pemeluk Kristen-Protestan yang taat. Karena lingkungan keluarga yang cukup memberi toleransi pada keluarga yang berbeda agama itu, saya juga berusaha belajar lain-lain agama. Nah, kemudian saya menjadi tertarik dengan KOS. Karena missi dan tujuannya, setelah saya pelajari ternyata baik sekali.

Bagi saya, KOS merupakan jembatan bagi pemeluk Islam dan Kristen di Indonesia yang selama ini acapkali tegang dan disalahpahami di antara keduanya. Berbagai kegiatan KOS yang saya ketahui, ia melakukan dialog terbuka, duduk sebangku dan semeja antara pemeluk Kristen dan Islam. Dari situ, saya menilai KOS cukup positif.Hal lain yang membuat saya tertarik dengan KOS, menurut saya, KOS ini seperti tasawuf dalam Islam, kurang lebih begitu. Karena disini ‘kan ada mistik-mistiknya. Sedang di Protestan murni logika. KOS selain logis, juga membiarkan unsur-unsur tasawufnya hilang begitu saja. Dari situlah saya menjadi tertarik dengan KOS.Tulisan : Bambang Noorsena pada Majalah Indonesia Maret 1998Sumber: http://islamic.xtgem.com/ibnuisafiles/tsa/ortodok/kos03.htmlambang KOS:buku shalat KOS:Sedang membaca Injil

Siapa yang Sebetulnya Teroris? Keluarga Mualaf Inggris Diusik Ketenteramannya karena Pindah Agama

2011-10-28T06:09:00.000-07:00

Tracy akhirnya menyerah. Ia memutuskan untuk membeberkan apa yang dialami keluarganya pada media Inggris. Tepatnya, setelah tak hanya dirinya yang diusik dengan kemuslimannya, tapi juga anak-anaknya.Ia menyatakan, sejak menjadi Muslim, keluarga kecilnya menjadi sasaran kebencian. Anak-anaknya mengalami pelecehan hampir setiap hari saat ia berjalan menuju atau pulang dari sekolah. Tak hanya diejek, namun juga diludahi.Wanita 31 tahun asal Shipley yang mengenakan jilbab ini mengaku sudah kenyang disumpahi. Namun, ia tak terima jika hal itu juga menimba anak-anaknya. "Anak-anak saya dilecehkan sejak Februari oleh sekelompok murid yang bepergian dengan bus dari Grammar School Katolik St Bede, yang melewatinya di Jalan Canal dan Lane Gaisby," ujarnya.Jus jeruk, katanya, pernah dilemparkan dan mengenai anaknya yang masih berusia 2 tahun. Pelemparan air minum terhadap anak-anaknya yang lebih besar, tak terhitung lagi jumlahnya. "Dari jendela bus, serangan pada anak saya dilakukan," katanya.Ibu tiga anak ini masuk Islam pada tahun 2003, jauh sebelum menikah dengan suaminya, seorang Muslim. "Mereka telah bersumpah pada saya dan berteriak kdari jendela 'kenapa kamu memakai handuk di kepala'," katanya menirukan ejekan pada jilbabnya.Tracy meminta perlindungan pada aparat keamanan Inggris.

Vanni, 'Anak Band' Filipina yang Jatuh Hati pada Islam

2011-10-28T05:56:00.000-07:00

Ia minta dipanggil Vanni saja. Usianya kini 29 tahun. Sejak kecil, ia menjadi anggota tetap paduan suara di gerejanya, menjadi anggota Parish Youth Ministry, dan kemudian bermusik.Menginjak remaja, lajang yang kini tinggal di Manila ini bercita-cita menjadi pastor. Ia giat mendalami agama dan banyak berdiskusi dengan pastor senior, antara lain Pastor Benjie. Dari dia pula, ia mengenal Islam pertama kalinya. "Bapa Benjie menceritakan bahwa dalam Islam memuliakan Yesus dan juga ibunya, maria," ujarnya.Menjelang lulus sekolah menengah, ia semakin banyak menghabiskan waktu di gereja. Ia bulat bercita-cita sebagai pelayan Tuhan.Namun, ia mengaku, tanda tanya muncul kemudian. "Mengapa dalam kepercayaan Katolik dan juga Kristen, kami lebih banyak bicara soal Yesus? Mengapa bukan Yaweh, Sang pencipta?" ujarnya. Ia berhenti bertanya karena tak ada jawaban yang memuaskannya.Suatu hari, ia terlibat pembicaraan dengan drummer di band yang dipimpinnya. Sang drummer baru balik Islam, bahasa Filipina untuk orang yang memasuki agama Islam. "Saya tertawa ketika dia bilang alasan kepindahan keyakinannya karena dia mulai kehilangan kepercayaan pada Yesus," ujarnya.Sang teman, tak menceritakan lebih jauh soal itu, dengan alasan beragama adalah soal keyakinan pribadi.Vanni yang penasaran, mencari jawabannya sendiri. ia meminjam buku-buku keislaman dari pegawainya yang beragama Islam. Ia juga membeli dua buku yang menurutnya 'sangat mencerahkan', yaitu Christ in Islamkarya Shaykh Deedat dan Islam in Focus, karya Hammudah Abdalati. Seumur hidupnya bertanya doal Tuhan, baru dalam buku itulah ia menemukan jawaban. Ia makin giat menggali kandungan Islam. Hingga di satu titik, ia berpendapat sama dengan temannya yang lebih dulu berislam.Ibunya berduka saat ia mengemukakan keinginannya untuk masuk Islam. Teman-temannya juga mencemoohnya. Bahkan, utusan gereja dikirim padanya khusus untuk menyadarkannya. "Namun saya bilang pada mereka, 'Jika kalian bisa menjawab dengan memuaskan pertanyaan saya, maka saya akan menghentikan niat saya'," ujarnya. Mereka semua menggeleng dan pulang.Apa yang ditanyakannya? Vanni hanya melontarkan satu pertanyaan, "Apakah Yesus pernah mengklaim dirinya Tuhan di hadapan para jamaahnya?"Ia bulat berislam. Demi menghindari gejolak, ia terbang ke Dubai, menemui sepupunya yang telah lebih dulu menjadi Muslim. Di kota itu, ia bersyahadat di depan ulama setempat yang berdarah Filipina."Saya berislam tanggal 23 Mei 2008 setelah hampir setahun persis saya mempelajari Islam," katanya, yang mengaku masih belajar Islam antara lain melalui situs Islamweb.net.

Raphael: Apapun Masa Lalu Saya, Alhamdulillah Saya Kini Islam

2011-10-28T05:48:00.001-07:00

Raphael, seorang warga negara Amerika Serikat menyadari betul setiap hal yang terjadi pada manusia sudah ditentukan oleh Allah. Semua itu sudah tertulis rapi, ketika malaikat meniupkan ruh ke dalam rahim seorang ibu ketika usia kandungannya mencapai 120 hari. Ia bersyukur, terlepas dari agama apa pun yang pernah ia anut di masa lalu, kini ia menjadi seorang muslim. Alhamdulillah.Ia mengaku jatuh cinta dengan Alquran, apalagi dengan surat An-nasr. “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat.” (QS. An Nashr: 1-3)Alquran menurut dia adalah buku terbaik yang pernah ada. "Buku itu perlu dibaca untuk keselamatan umat manusia. Membaca Alquran sama saja dengan mencari tahu apa kehendak Tuhan," ujarnya.Perlu perjalanan spiritul yang cukup panjang baginya sampai bisa menikmati nikmat Islam. Ia mengatakan Islam adalah satu-satunya agama yang tak perlu didebat. "Semuanya diterima dengan rasa keimanan," ujarnya.Setelah memutuskan untuk memluk Islam, ia mengaku menerima apa yang diberikan Allah. Ia berharap bisa melakukan yang terbaik dalam menjalani agama Islam.Berasal dari sebuah keluarga yang taat dengan agama Yehuwa di kota kecil Lubbock, Texas barat, ia lahir di lingkungan yang sangat religius. Banyak gereja di kota itu. Disana dikenal pula sebagai pusat studi alkitab. Ia dibaptis dan dibesarkan menjadi seorang penganut agama Katolik sampai berumur enam tahun.Ketika ia berumur enam tahun, beberapa tamu berkunjung ke rumahnya untuk mencari kakeknya. Tak lama kemudian, sebuah pusat studi injil berdiri di lingkungan mereka.Setelah itu, Raphael beserta seluruh keluarganya menjadi saksi dari jemaat Yehuwa. Ia mengaku begitu banyak pengetahuan tentang Injil. Ia heran, semakin ia mengenal injil ia justru semakin merasa banyak yang ‘tercemar’ di kitab suci itu. "Sat itu saya berpikir terlalau banyak yang rancu dalam Injil," ujarnya.Namun, ia selalu menganggap apa yang berasal dari Tuhan semuanya murni. Seperti halnya Taurat yang diberikan kepada kaum Yahudi, ia pun merasa Injil memang diberikan Tuhan kepada umat Nasrani.Hidup di lingkungan yang taat, membuat Raphael yang sudah dibaptis berganti menjadi penganut Yehuwa pada usia 13 tahun. Sejak saat itu, ia sudah berambisi untuk mengabdikan dirinya kepad Tuhan.Ia semakin dalam memperlajari Injil hingga di usia 16 tahun, ia sudah mendapatkan kehormatan untuk meberikan ceramah di hadapan para jemaat. Ia mulai berbicara di depan banyak orang sejak saat itu.Menjelang usia 20 tahun, ia sudah memiliki jemaat sendiri. Ia harus berperan sebagai pendeta yang mengayomi para jemaatnya.Ia termasuk salah seorang yang cukup mengakar dan tahu luar dalam ajaraan Yehuwa. Ia menyadari betul jamaat ini berbeda dari jemaat lain. Di negara barat, jemaat ini dipandang sebagai jamaat yang cukup ekstrem dan fundamental.Dalam agama Yehuwa, diajarkan semuanya buruk kecuali penganut Yehuwa. Saksi-saksi Yehuwa dianggap sebagi satu-satunya yang mendapatkan petunjuk dari Tuhan. Di tahun 1979, ia memutuskan untuk meninggalkan agama Yehuwa. Ia tak bisa lagi mempercayai ajaran agama yang ia anut.Ia memutuskan untuk meninggalkan agama Yehuwa pada tahun 1979 dan tak akan kembali. Keluar dari Yehuwa ia merasa seperti orang tanpa agama. Tapi ia bersyukur, ia bukanlah manusia tanpa Tuhan.Sejak saat itu ia mulai melakukan pencarian agama lebih intens. Ia bahkan kembali ke Katholik selama tiga bulan. Namun, Rafael mengaku tak bisa membohongi diri sendiri bahwa agama itu tidak sesuai dengan kata hatinya.Lima tahun lalu, ia pernah berkesempatan bertemu dengan seorang Muslim. Ia melihat orang Muslim selalu tenang dan bahagia. Mereka sempat berbincang tentang Islam. Namun, ia mengatakan kepada orang yang baru dijumpainya bahwa tak pernah terpikir untuk menjadi seorang muslim.Ia justru berniat menjadi seorang Kristen. Ia berpikir ia keluar dari Yehuwa barangkali karena Tuhan menginginkannya sebagai seorang Kristen.Ia pun mulai mempelajari Alkitab pada malam hari. Selama beberapa hari, ia melahap habis bacaan mengenai perjanjian baru, mengulang perjanjian lama, kitab kejadian dan semuanya.Saat ia membaca mengenai kisah nabi, ia tiba-tiba mengingat perjumpaannya dengan seorang Muslim yang sempat mengenalkannya pada Islam, Alquran dan Allah.Ia mulai membuka pikiran. Ia tak ingin lagi berpikir seperti Yehuwa yang menganggap hanya ajarannya yang selalu benar. Ia mencari tahu kebenaran ‘teman barunya’ itu. Ia mulai meraba-raba tentang Islam. “Ada 1,2 milyar orang yang beragama Islam”. Ia kemudian memutuskan untuk meilhat Alquran dan mempelajarinya.Ia mulai membaca Alquran. Seluruhnya ia baca, ia terkagum-kagum dengan Alquran yang baginya semua yang tertulis di situ masuk akal. Ia mengambil Alquran dan bergumam pada Alkitab, “Aku tahu semua ini saling berhubungan satu sama lain”. Ia justru mengerti Alkitab setelah membaca dari Alquran.Ia mengambil kesimpulan, barangkali ia memang menjadi penganut Kristen yang baik setelah membaca Alquran. "Tuhan menjadikan saya seorang Kristen yang baik" ia lantas mempelajari Alquran.Terus menerus mempelajari Alquran, ia merasakan kitab milik umat Islam ini lebih sederhana. “Alquran lebih menarik untuk hati dan akal saya”, ujarnya.Lambat laun, ia mulai menyadari, seperti halnya Injil, Alkitab pun sudah tak murni lagi, banyak yang tercemar disana. Ia meninggalkan Alkitab dan membaca Alquran.Tak puas hanya membaca Alquran, ia memutuskan untuk segera menemui orang-orang Islam untuk langsung melihat kedaaan mereka. Ia kemudian mendatangi masjid. Setelah mencari info, ia manuju masjid di Kalifornia Selatan. Ia sempat galau dan ragu untuk memasuki tempat ibadah itu. Sempat berkeliling, ia tak kunjung menemukan tempat parkir bagi kendaraannya. Ia bergumam dalam hati bahwa ia hanya ia akan masuk kalau ada tempat parkir.Saat tepat berada di depan masjid, sebuah mobil keluar. Kegalauannya semakin memuncak. Ragu-ragu, ia berpikir "anda membuat situasi semakin sulit”. Kini ia tak punya pilihan lain kecuali harus memasuki masjid dan menglihat orang-orang Islam di dalam. “Saya merasa gugup pergi ke masjid untuk pertama kalinya”, ujarnya.Ia mulai berjalan ke pintu masuk masjid. Ada ada seorang keturunan Arab dengan jenggot lebat sedang berjaga. Si penjaga masjid mempersilakan Raphael untuk berkeliling.Ia sampai di sisi lain masjid, ia melihat beberapa pria sedang berdoa. Sadar kehadirannya cukup mendapat perhatian, Raphael berujar “saya hanya melihat saja”. Saat sudah selesai shalat, Raphael lantas berbaur dengan orang-orang itu.Mereka mengucapkan salam sapaan "Asalamualaikum", sebuah bahasa yang asing. Raphael tak mengerti apa yang mereka ucapkan. Melihat raut kebingungan di wajah Rafael, seorang lelaki datang menghampiri. “Anda baru kan?”, kata lelaki yang bernama Umar itu."Ya, ini pertama kalinya saya ke masjid", kata Raphael. Umar lantas mengajak rafael berkeliling, menuju tempat wudhu laki-laki. "Apa itu voodoo", tanya Raphael. Umar menjelaskan apa yang sedang dilakukannya bernama wudhu bukan voodoo. Ia mengajari rafael melakukan wudhu dan begaimana wudhu bisa menyucikan.Terkesan dengan wudhu, ia memutuskan untuk berdoa seperti orang Islam. Ketika menjadi Kristen, ia hanya berdoa dengan berlutut saja. Ia menemukan sesuatu yang unik ketika berdoa sambil ruku dan sujud.“Tuhan menciptakan alam dengan segenap isinya mengapa saya tidak bersujud kepadanya? apakah saya sombong?”, ujarnya.kini Raphael selalu mengingat dan memuja Alquran, "Kita telah memiliki buku paling indah yang pernah diciptakan Tuhan untuk penyelamatan manusia untuk hidup dalam kedamaian, Alquran," ujarnya. Baginya itu adalah kitab yang perlu dibaca sepanjang masa untuk mencari tahu tujuan hidup di muka bumi.

Keislamannya Dihormati Keluarga, Glyn Menerima Kado Natal Jilbab

2011-10-28T05:41:00.000-07:00

Glyn Maclean memiliki darah Skotlandia dengan sedikit campuran darah Irlandia dan Belgia. Ayahnya tiba di Selandia Baru pada tahun 1957 kemudian mereka tinggal di Wellington. Ia memiliki empat saudara, tiga laki-laki dan satu perempuan.Ayah dan ibunya bertemu di sebuah gereja di Wellington. Mereka sekeluarga berpindah-pindah sepanjang tinggal di Selandia baru. “Aku hampir 12 kali pindah sekolah,” katanya.Ia masih ingat ketika masih kecil ia sekeluarga selalu berdoa memanjatkan syukur sebelum makan. Orang tuanya rajin pergi ke gereja dan ia pun rutin ke sekolah Minggu.Saat berumur delapan atau sembilan tahun, orang tuanya berhenti pergi ke gereja. Ia juga tak lagi melanjutkan sekolah Minggu. “Aku tak tahu mengapa begitu dan akupuntak pernah menanyakannya,” ujarnya.Sejak saat itu ia mendapatkan pendidikan sekuler, walaupun ia cenderung tertarik pada teman-teman yang notabene mereka beriman terhadap Kristen. Ia selalu mengatakan "Aku menghargai iman kalian, tapi tolong jangan pernah mencoba untuk mengubah saya," dan mereka semua sepakat tentang hal itu.Hingga akhirnya ia datang ke Wellington pada tahun 1980-an setelah tamat dari bangku kuliah. Ia melihat betapa pentingnya gereja bagi orang tuanya. “Ya, dulu mereka bertemu di gereja,” ujarnya. Ia bergabung dengan kelompok drama yang nomor kontaknya ia dapatkan dari salah satu buku telepon di gereja. Ia baru tahu,ternyata dua orang pamannya menjadi pendiri gereja itu juga.Seorang perempuan bertanya pada Glyn "Gereja mana yang kamu ikuti?",Glyn menjawab "Tidak ada". Si perempuan bertanya lagi, “Mengapa begitu?”, Glyn menjawab “Aku sama sekali tidak ragu Tuhan itu ada,tapi aku hanya tidak merwasa nyaman dengan ajaran yang ada. Jadi aku tidak pergi ke gereja,” katanya. Perempuan itu hanya tersenyum d sambil berkata "Tuhan akan membawamu kepadaNya saat Ia siap dengan caranya sendiri.”Glyn menganggap ucapan itu sebagai kalimat yang sangat mempesona.Kado Jilbab di Hari NatalKeluarga dekat Glyn, hanya sedikit yang tinggal di Selandia Baru. Kebanyakan dari mereka mameiliki paspor ganda, hanya ada dua orang yang menetap disana.Ketika Glyn memutuskan memeluk Islam keluarga sangat mendukung. Sang ibu bahkan membantu Glyn mencarikan jilbba untuknya. “Ibu mengajakku pergi ke Melbourne. Di Wellington tak ada yang menjual jilbab,” katanya.Ia masih mengingat betapa sumringahnya menemukan banyak baju muslim di mall. Setelah enam bulan memeluk Islam, memang baru kali itu ia mendapatkan keempatan untuk berbelanja baju muslim. Tak menyia-nyiakan kesempatan, disana ia memilih banyak pakaian yang dibutuhkan untuk menutup auratnya.Sikap keluarga yang menghormati agama barunya bahkan juga tercermin ketika mereka merayakan natal. Salah seorang anggota keluarga yang cukup konservatif dari Hamilton bahkan memberi hadiah jilbab untuk kado natal. “Ia tidak berkomentar apa-apa soal keimanan saya,” kata Glyn.Menurutnya hadiah natal itu sebuah hal yang bagus untuk menunjukkan saling pengertian. “Saya menghormati keimanan mereka, mereka juga memberikan hadiah yang sesuai untuk orang yang mereka cintai,” katanya. Walaupun memang, Glyn mengakui ketika itu, keluarga masih ada juga yang memberi barang haram seperti anggur.Keputusannya untuk mengenakan dilakukan karena pentingnya kesederhanaan dan sikap kerendahan hati dalam Islam. Ia merasakan jilbab sebagai cara yang pas untuk berperilaku.Ia menyadari ketika sudah terlibat di masyarakat nantinya ia akan mendapatkan banyakreaksi negatif. “Saya beruntung memiliki kulit putih dan mata bitu,” katanya. Ia merasa anugrah Allah berupa mata biru itu mengejutkan orang-orang yang ia temui di jalan. “Biasanya saya berjalan merunduk. Mereka akan melihat kepada saya. Tapi ketika saya mulai memperlihatkan wajah saya dan tersenyum, mereka terkejut melihat perempun bermata biru dan kulit putih memakai jilbab,” ujarnya.Setelah kejadian 11 September, semuanya menjadi sangat sulit di Wellington, termasuk bagi perempuan untuk menggunakan jilbab. Namun, ia selalu berusaha untuk tetap keluar rumah dan tersemnyum kepada siapa pun yang ia temui. “saya selalu mengucapkan salam kepada setiap wanita yang berjilbab. Tak peduli kenal atau tidak,” katanya.Ia hanya akan tersenyum jika melihat ada orang yang tampak ketakutan atau memandang negatif melihat wanita berjilbab. ”Jika ada yang memandang agresif terhadapku, aku hanya akan tersenyum dan ini bener-benar membuatku merasakan perbedaan,” ujarnya.Jilbab baginya adalah simbol kebebasan. Glyn mengalami cacat sejak umur 20 tahun dan memakai tongkat di usia 24. Sebelum mengenakan jilbab, orang-orang sibuk menanyakan riwayat medis yang ia alami hingga memakai tongkat. Setelah mengenakan jilbab, orang lain jutru ingin mengetahui bagaimana seorang gadis yang memakai tongkat memutuskan untuk berislam dan menggunakan jilbab.Ia hanya merasakan perlakuan yang aneh ketika pergi ke salon untuk mencukur rambut. Kebetulan, seorang kenalannya memiliki penata rambut sang bekerja khusus untuk wanita. Ia dan kenalannya kemudian mendatangi penata rambut untuk menanyakan apakah ia bisa menata rambut Glyn.Penata rambut heran melihat wanita berjilbab berniat memotong rambutnya. “Saya hanya berjilbab di tempat umum. Saya tetap ingin merapikan rambut ketika berada di rumah,” katanya. Penata rambut itu menolak dan membuat kenalannya terheran-heran.Ia sering mendengar orang menjadi sangat marah ketika membahas jilbab. Berbagai media di Selandia Baru mengatakan jilbab sebagai perilaku agresif. “Tapi yang saya tahu, tempat saya dilahirkan dan dibesarkan membebaskan warganya untuk memakai apapun asal sesuai dengan standard kesopanan,”katanya.

Ketakutannya pada Kematian, Mengenalkannya pada Islam

2011-10-28T05:32:00.001-07:00

Janna barangkali tak pernah menyangka, liburannya bersama keluarga ke Uni Emirat Arab (UAE) sekitar 13 tahun lalu menjadi sesuatu yang cukup berkesan dalam hidupnya.Ia seorang Yunani yang dibesarkan di lingkungan keluarga dengan tradisi Yunani Ortodoks yang sangat kental. Gadis kelahiran Jerman ini selalu pergi bersama keluarga besarnya untuk menghabiskan waktu liburan. “Waktu umurku sekitar 13 tahun, kami berkeliling UAE,” tuturnya.Ketika itu hari Jumat. Janna benar-benar sangat terkesan mendengar suara azan. Semua orang yang sedang berada di pasar tiba-tiba saja menghentikan seluruh aktivitasnya. Mereka mengambil karpet, memenuhi jalan untuk shalat. “Saya benar-benar ingin tahu apa sebenarnya maksud suara panggilan itu,” ujarnya.Ia sama sekali tak mengerti tentang azan. Namun, suatu ketika, suara itu mengubah jalan hidupnya.Phobia KematianJanna termasuk seorang yang unik. Ia mengalami phobia kematian. Ia akan berusaha secepat mungkin menghindari obrolan tentang kematian. Ia juga belum pernah menghadiri pemakaman.Semuanya tiba-tiba berubah saat melihat sang paman meninggal dunia tepat di hadapannya. “Saya berpikir, ternyata kita banyak menghabiskan waktu untuk sesuatu yang bisa saja hilang dalam hitungan detik,” katanya.Setelah melihat kematian sang paman, ia mengalami kesulitan tidur. Semalaman, ia terbangun hingga tiga kali, memastikan ayah dan ibunya masih bernafas di malam itu.Ketakutannya terhadap kematian membuatnya mulai meneliti tentang Islam. “Sebelumnya, saya pernah meneliti agama lain. Tapi belum menemukan susuatu yang meyakinkan,” ungkapnya.Saat mulai membaca tentang Islam, ia menemukan jawaban yang tak dapat ia temukan pada agamanya sendiri. Keyakinannya tumbuh kala membaca sirah (biografi) Rasulullah. “Saya melihat Nabi Muhammad sebagai orang mulia dengan karakter yang luar biasa,” katanya.Setelah membaca sirah nabi, ia sadar harus menghapus segala sesuatu yang ia ketahui tentang Islam. Dan merasa harus belajar lagi dari nol, karena fakta-fakta tentang Islam yang ia ketahui selama ini, tak semuanya benar. Ia mulai menyadari Islam sebagai sebuah kebenaran.Meskipun sudah yakin, Janna masih takut untuk mengucapkan dua kalimat syahadat. Ia masih memikirkan bagaimana respon orang tuanya. Ia yakin keluarganya pasti takkan bisa menerima jika ia menjadi seorang Muslim. Dan hidupnya pasti akan berubah secara dramatis.Setelah sempat galau, Allah mempertemukan Janna dengan seorang mahasiswa Jerman asal Mesir, bernama Noha. Bagi Janna, pertemuan dengan Noha sangat membantunya meyakinkan diri tentang keimanan yang sedang dirasakan. “Saya mendapatkan keberanian yang lebih untuk meyakinkan apa yang sedang saya lakukan. Dia (Noha) banyak membantu,” kata Janna.Noha mulai menjelaskan segala sesuatu tentang Islam. Sekitar satu setengah bulan kemudian, Janna pun bersyahadat. “Alhamdulillah, saya bersyahadat di hadapan sekitar 20 saksi. Saya takkan pernah melupakan syahadat dan shalat saya yang pertama,” ujarnya.

Jika Yesus Bukan Orang Kristen, Kenapa Misionaris Lakukan Kristenisasi?

2010-06-08T05:41:00.000-07:00

Maraknya gerakan pengkristenan terhadap umat Islam yang dilakukan oleh para penginjil dengan segala cara, membuat Insan Mokoginta memeras otak. Mantan Katolik China-Manado sebelumnya bernama Wenceslaus Mokoginta ini berpikir keras, mengapa para misionaris yang mengaku sebagai pengikut Yesus itu getol mengkristenkan umat Islam? Apakah Yesus beragama Kristen, dan apakah Yesus mengajarkan Kristen?

Tergelitik dengan pertanyaan sederhana ini, Mokoginta menulis buku “Mustahil Kristen Bisa Menjawab: Berhadiah Mobil BMW.” Buku berisi sepuluh pertanyaan sayembara teologi ini disediakan masing-masing pertanyaan satu hadiah uang tunai total 100 juta dan sebuah mobil BMW.

Kuis teologi berhadiah ini diawali dengan pertanyaan pertama, “Mana pengakuan Yesus dalam Alkitab (Bibel) bahwa dia beragama Kristen?”

Mokoginta menjelaskan, semua pengikut Yesus pasti mengakui bahwa mereka beragama Kristen. Tetapi apakah ada di antara mereka bisa memberikan bukti atau menunjukkan ayat-ayat yang tertulis di dalam Alkitab bahwa Yesus beragama Kristen? Jika Yesus ternyata bukan beragama Kristen, lalu apa nama agama Yesus yang sebenarnya? Karena dalam seumur hidupnya Yesus tidak pernah tahu kalau agama yang dibawanya dinamai Kristen, sebab nama “Kristen” itu baru muncul jauh setelah Yesus mati.

Reaksinya bisa ditebak, para pendeta kebakaran jenggot dengan kuis teologi berhadiah tersebut. Dari kawasan Surabaya, Budi Asali, M.Div merasa tersengat dengan tantangan Mokoginta. Reaksioner, pendeta dari Gereja Kristen Rahmani Indonesia ini menulis buku tanggapan balik “Siapa Bilang Kristen Tidak Bisa Menjawab?”

Dengan nada sinis, Budi Asali balik menyerang Mokoginta sebagai orang bodoh. “Ini suatu pertanyaan bodoh dari orang sok pintar. Sudah barang tentu ia (Yesus, pen.) tidak pernah mengakui hal itu, karena ia memang tidak beragama Kristen.”

Anehnya, setelah menuduh orang lain sebagai orang bodoh yang sok pintar, Pendeta Asali memamerkan sifat yang dituduhkan tersebut pada dirinya sendiri dalam tulisan berikut:

“Sekalipun dalam sepanjang hidup Yesus, nama orang Kristen tidak pernah ada, itu tidak berarti bahwa tidak mungkin Yesus yang memberikan nama itu. Yesus bisa saja memberikan nama itu setelah dia bangkit dari antara orang mati. Lebih-lebih, kalau kita meninjau Yesus sebagai Allah, maka kematian dari manusia Yesus jelas tak menghalangi dia untuk memberi nama itu kepada para muridnya” (hlm. 25).

Seandainya, pengandaian pendeta itu diterima mentah-mentah, bahwa setelah mati disalib lalu dikubur, Yesus bangkit dari kubur untuk memberi nama “Kristen” terhadap agamanya. Lantas, kenapa tidak ayat Bibel yang mengabadikan peristiwa penting tersebut? Karena argumen ini tidak didasarkan pada ayat Alkitab, berarti Apologi pendeta ini sangat tidak cerdas dan tidak ada rujukan ilmiahnya. Sebagai orang yang gampang menuding orang lain bodoh dan sok pintar, semestinya Pendeta Asali bicara masalah agama sesuai dengan dasar kitab suci. Jangan mengumbar ‘teologi khayalan’ yang hanya dilandasi praduga mentah belaka.

Tantangan Mokoginta tersebut sebenarnya cukup beralasan dan ilmiah. Karena dalam keempat Injil dalam Bibel, tak sepatah kata “Kristen” pun terucap dari mulut Yesus. Bahkan kata “Kristen” dalam Bibel diungkapkan jauh setelah Yesus tidak ada di dunia, sesuai dengan ayat berikut:

“Lalu pergilah Barnabas ke Tarsus untuk mencari Saulus; dan setelah bertemu dengan dia, ia membawanya ke Antiokhia. Mereka tinggal bersama-sama dengan jemaat itu satu tahun lamanya, sambil mengajar banyak orang. Di Antiokhialah murid-murid itu untuk pertama kalinya disebut Kristen” (Kisah Para Rasul 11:25-26).
Dalam buku Comparative Religions on File: Facts on File Library of World History,” disebutkan bahwa Yesus lahir sekitar tahun 4 Sebelum Masehi dan wafat sekitar tahun 29 Masehi. Sementara Paulus dan Barnabas memberi nama “Kristen” terhadap agama yang mereka bentuk, sekitar tahun 42 M. Berarti agama Kristen baru muncul sekitar 13 tahun setelah Yesus tidak ada di dunia.

Di sinilah letak keistimewaan Islam dibandingkan Kristen. Sebagai agama (din) yang haqq, Allah sendiri yang memberi nama dan meridhainya dalam Al-Qur’anul Karim:

“Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam” (Qs Ali Imran 19).

“Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi” (Qs Ali Imran 85). [a ahmad hizbullah]

Ternyata Yesus Bukan Orang Kristen
Mengenai teka-teki agama yang dianut Yesus, Pendeta Budi Asali M.Div. masih mau mengakui bahwa Yesus memang tidak beragama Kristen, melainkan beragama Yahudi.

“Sebagai manusia, Yesus beragama Yahudi, dan ini terlihat dari fakta dalam Alkitab bahwa ia memang menjalani semua upacara dan hukum-hukum Yahudi, seperti disunat, merayakan Paskah Perjanjian Lama, merayakan hari-hari raya Yahudi, berbakti di Bait Allah/sinagog, dsb.” (hlm. 26).

Tetapi, jawaban ini justru menimbulkan pertanyaan baru yang pelik. Jika Yesus beragama Yahudi, kenapa para paus, pastur, pendeta, penginjil dan orang awam lainnya yang mengaku sebagai pengikut Yesus itu beragama Kristen, baik Katolik maupun Protestan? Kenapa mereka tidak beragama Yahudi seperti Yesus yang mereka teladani?

Karena dalam praktiknya, doktrin agama Kristen yang ada saat ini sudah menyimpang dari ajaran agama yang dianut oleh Yesus. Michael H. Hart dalam penelitiannya menyebut Paulus sebagai aktor utama dalam penghancuran ajaran Yesus dan terbentuknya ajaran Kristen beserta doktrin-doktrinnya:

“Paul, more than any other man, was responsible for the transformation of Christianity from a Jewish sect into a world religion. His central ideas of the divinity of Christ and of justification by faith alone have remained basic Christian thought throughout all the intervening centuries. All subsequent Christian theologians, including Augustine, Aquinas, Luther, and Calvin, have been profoundly influenced by his writings. Indeed, the influence of Paul’s ideas has been so great that some scholars have claimed that her, rather than Jesus, should be regarded as the principal founder of the Christian Religion” (Michael H. Hart, The 100, a Ranking of the Most Influential Persons in History, p. 34-35)

(Paulus, lebih dari orang-orang lainnya, bertanggung jawab terhadap peralihan (transformasi) Agama Kristen dari sekte Yahudi menjadi agama besar dunia. Ide sentralnya tentang keilahian Yesus dan pengakuan berdasar kepercayaan semata tetap merupakan dasar pemikiran Kristen sepanjang abad-abad berikutnya.

Belakangan semua teolog Kristen, termasuk Agustine, Aquinas, Luther dan Calvin, semuanya terpengaruh oleh tulisan-tulisan Paulus. Sampai-sampai banyak sarjana mengklaim bahwa Pauluslah yang menjadi pendiri agama Kristen, dan bukannya Yesus).

Kenyataan ini pula yang merangsang Clayton Sullivan, seorang profesor dan pendeta Gereja Baptis dari Mississippi untuk membersihkan ajaran Yesus dari orang Kristen. Pemikiran itu dituangkannya dalam buku Rescuing Jesus from Christians (Menyelamatkan Yesus dari Orang Kristen) yang diterbitkan oleh Trinity Press International (2002).

Tak hanya itu, doktrin penebusan dosa manusia oleh kematian Yesus di tiang salib pun digugat oleh rohaniawan Kristen sendiri. Uskup John Shelby Spong dalam buku Why Christianity Must Change or Die menyerukan untuk mencabut doktrin Yesus Juruselamat: “So we must free Jesus from the rescuer role.. Jesus portrayed in the creedal statement ‘as one who, for us and for our salvation, came down from heaven’ simply no longer communicates to our world. Those concepts must be uprooted and dismissed” (p. 99).

(Oleh karena itu kita harus membebaskan Yesus dari kedudukannya sebagai Juruselamat... Yesus yang digambarkan di dalam pernyataan keimanan sebagai seseorang yang demi kita dan demi keselamatan kita, turun dari surga, sudah tidak cocok untuk alam kita sekarang ini. Ajaran ini harus dicabut dan disingkirkan).
Walhasil, para pendeta dan penginjil aktivis pemurtadan itu harus berpikir seribu kali sebelum mengkristenkan umat Islam.

Karena Kristen yang mereka perjuangkan itu bukanlah agama Yesus. Sebab jika misi itu bertentangan dengan ajaran Yesus, maka di sorga kelak mereka pasti dihardik Yesus: “Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!”
A. AHMAD HIZBULLAH MAG
[www.ahmad-hizbullah.co.cc]

Mengapa Bibel Tak Bisa Dihafal, Padahal Al-Quran Bisa?

2010-05-11T04:55:00.000-07:00

Salah satu faktor yang mengokohkan keislaman H Insan LS Mokoginta (Wencelclaus) setelah meninggalkan Kristen adalah mukjizat Al-Qur'an yang mudah dihafal secara benar dan tepat. Padahal selama menjadi Kristen, muhtadin asal Manado ini belum pernah menjumpai para penginjil, pendeta, pastor dan umat kristiani yang hafal Alkitab (Bibel) dengan benar di luar kepala.

Untuk membagi pengalaman rohaninya, dalam berbagai kesempatan dakwah, Mokoginta tak pernah lupa berbagi ketakjuban terhadap kitab suci Al-Qur'an yang mudah dihafalkan oleh siapapun. Bahkan Mokoginta menuangkan dalam buku “Mustahil Kristen Bisa Menjawab: Berhadiah Mobil BMW.” Dalam buku ini, Mokoginta menggelar kuis terbuka: Jika ada yang hafal ayat Alkitab maka akan diberi hadiah mobil BMW.

Gayung bersambut, akhirnya Pendeta Budi Asali, M.Div merasa tersengat dengan tantangan Mokoginta. Maka beberapa bulan lalu pendeta dari Gereja Kristen Rahmani Indonesia ini menulis buku tanggapan balik “Siapa Bilang Kristen Tidak Bisa Menjawab?”

Anehnya, soal tantangan hafal Bibel di luar kepala tersebut, Pendeta Budi sama sekali tidak menjawab dengan pembuktian bahwa ada orang Kristen yang hafal Bibel di luar kepala tanpa kesalahan sedikit pun. Ia malah berkilah:

“Saya bukan Islam, dan tidak pernah menjadi Islam, dan juga tidak terlalu mendalami Islam, sehingga saya tidak terlalu tahu dengan persis apa sebabnya banyak orang Islam menghafal Al-Qur'an. Tetapi mungkin, karena adanya semacam kefanatikan terhadap bahasa Arab… Yang jelas, dalam Kristen tidak ada kefanatikan terhadap bahasa asli, dan juga tidak keharusan menghafal secara persis, dan tak ada pahala apa-apa dalam menghafalkan ayat-ayat Alkitab” (hlm. 212).

Memang Islam dan Kristen berbeda teologis dalam hal bahasa Kitab Suci. Islam sangat menekankan pentingnya bahasa asli Al-Qur'an yaitu bahasa Arab, sementara Kristen mengabaikan bahasa asli Bibel. Tapi tidak benar kesimpulan Pendeta Budi, bahwa perbedaan ini dilatarbelakangi oleh sikap fanatik terhadap bahasa tertentu. Perbedaan Islam dan Kristen dalam hal bahasa kitab suci bisa dijelaskan sbb:
1. Umat Islam membaca Al-Qur'an dalam bahasa Arab bukan karena fanatik, tapi karena Allah SWT mewahyukan Al-Qur'an dalam bahasa Arab (Qs Thaha 113, Az-Zumar 27-28, Az-Zukhruf 3, Ar-Ra’d 37). Sedangkan Alkitab (Bibel) tidak ada jaminan dari Tuhan, dalam bahasa apa kitab ini diinspirasikan.

Islam membedakan antara Al-Qur’an dengan “Terjemah Al-Qur'an” dalam berbagai bahasa. Bila ada kesalahan terjemah Al-Qur'an, bisa dicocokkan dengan nas asli Al-Qur'an dalam Bahasa Arab. Hal ini tidak bisa dilakukan oleh umat Kristen yang sudah kehilangan bahasa asli Bibel.

2. Membaca Al-Qur’an sangat besar keutamaannya, yaitu dengan reward berupa nilai amal shalih sepuluh kali lipat. Rasulullah bersabda: “Barangsiapa yang membaca satu huruf dari Kitab Allah, ia akan diberi imbalan amal shalih, dan satu amal shalih akan mendapat pahala sepuluh kali lipat. Saya tidak mengatakan alif lam mim sebagai satu huruf melainkan alif satu huruf, lam satu huruf, dan mim satu huruf” (HR Tirmidzi).

Inilah juga membedakan kitab suci Al-Qur'an dengan buku bacaan lain. Membaca saja sudah berpahala, terlebih lagi jika memahami dan mengamalkannya, tentu lebih banyak lagi pahalanya. Sedangkan membaca Bibel, tidak ada jaminan dari Yesus maupun Tuhan, bahwa membaca satu huruf Bibel mendapat kebaikan.

3. Umat Islam bersemangat untuk menghafal Al-Qur'an juga bukan karena fanatisme Arab, tetapi karena tingginya derajat para huffaz (penghafal) Al-Qur’an, antara lain sebagaimana dinyatakan Rasulullah dalam beberapa hadits: huffaz Al-Qur’an adalah keluarga Allah yang khusus (ahlullah wa khaasshatuh), mereka akan memperoleh kedudukan setinggi (sebanyak) ayat yang dia baca, akan diberi pahala dari setiap huruf yang dibaca sepuluh kebajikan.

Ini bukan berarti Islam mengutamakan pembacaan dan penghafalan lalu melalaikan pemahaman dan pengamalan. Bukankah “menghafal” adalah salah satu bagian daripada proses pemahaman suatu ayat? Sedangkan Bibel, sebagaimana pengakuan Pendeta Budi, sama sekali tidak pernah memberikan reward kepada orang yang menghafal ayat-ayat Bibel.

4. Umat Kristen tidak bisa membaca kitab suci dalam bahasa aslinya, karena naskah asli Alkitab yang disebut “autographa” sudah hancur dimakan umur. Alkitab yang ada saat ini adalah salinan dari salinan-salinan naskah kuno yang disebut “manuscript.” Manuskrip-manuskrip ini pun tidak tahan dimakan usia, karena itu disalin ulang oleh para penyalin sampai sekarang ini terdapat ribuan manuskrip Alkitab. Rev David J Fant dari New York Bible Society, mengakui bahwa naskah asli Alkitab telah hilang: “The question naturally arises, do any of the original manuscripts of the Bible still exist? The answer is No. The original manus¬cripts were on papyrus and other perishable materials and have long since disappeared” (Simple Helps and Visual Aids to Understanding The Bible, hlm. 6).

[Persoalan yang biasanya ditanya, adakah naskah-naskah asli Alkitab masih ada sehingga kini? Jawabannya tidak! Naskah-naskah asli di atas papirus dan bahan-bahan lain yang mudah rusak semuanya telah lama hilang].

Jadi, umat Islam membaca Al-Qur'an dalam nas Arab karena nas inilah yang disebut kitab suci Al-Qur'an yang orsinil sesuai dengan yang diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad SAW. Sedangkan umat Kristen mengabaikan pembacaan dan penghafalan Bibel dalam bahasa asli, karena mereka sudah kehilangan bahasa asli Alkitab. [Ahmad Hizbullah]

Terdakwa Mati Bali Nine Masuk Islam Di Penjara?

2010-05-11T04:29:00.000-07:00

Terdakwa mati kasus Bali Nine, Scott Rush, dikabarkan sudah dikhitan di sebuah penjara Bali, Jumat pekan lalu. Rush juga dikabarkan mempelajari Islam. Pihak berwenang di Penjara Kerobokan, penjara di mana Rush ditahan, membenarkan hal itu.

Dokter penjara dan pejabat berwenang lainnya sendiri bahkan tidak tahu bahwa sunat itu telah dilakukan. Bahkan mereka berang karena prosedur tersebut dilakukan oleh pihak yang dirasa tidak kompeten.

Mereka juga mempertanyakan motif Rush melakukan ini dan apakah dia benar-benar masuk Islam. Rush adalah seorang pemeluk Katolik dan orang tuanya adalah pemeluk agama yang taat. Bahkan minggu lalu, Rush dikabarkan menghadiri layanan gereja Kristen di penjara.

Anang, Kepala penjara, mengatakan bahwa Rush masih belajar tentang Islam. "Jawabannya rumit,'' ujar Anang kepada Herald Sun, Selasa (11/5). Dokter penjara, Agung Hartawan, yang baru mengetahui sunat pada diri Rush akhir pekan kemarin mengatakan bahwa sisi baiknya, sunat itu dilakukan dengan baik.

Dr Hartawan mengatakan dia telah menanyakan kepada Rush apakah benar ia masuk Islam dan dia berkata: "Saya ingin belajar Islam."

"Ini adalah hak saya dan saya hanya ingin tahu tentang Islam, saya ingin belajar tentang Islam." ujar Rush kepada Dr Hartawan.

Rush adalah satu dari tiga anggota Bali Nine yang terlibat dalam kelompok perdagangan heroin. (sa/heraldsun. foto: heraldsun)

Kesaksian Para Murtad Soal Pelatihan Jihad Diragukan

2010-05-10T06:28:00.000-07:00

COLORADO--Di gereja di Amerika Serikat, saat ini ada tren baru, yaitu menampilkan orang-orang yang keluar dari Islam (murtad) untuk memberi kesaksian bahwa benar Islam adalah agama perang. Umumnya, para murtad ini mengaku mereka adalah jebolan dari berbagai kamp-kamp jihad yang melatih mereka menjadi teroris andal.

Namun belakangan, klaim itu terpatahkan. Terutama sejak jati diri Ergun Mehmet Caner, pimpinan Liberty Baptist Theological Seminary terkuak. Selama ini, Caner selalu menggembar-gemborkan dirinya sebagai "Contoh nyata bagaimana kuasa Yesus menyelamatkan seorang yang dibesarkan sebagai seorang calon jihadist ke jalan yang benar." Belakangan, kedok Caner terbuka bahwa dia tak pernah sama sekali bersentuhan dengan kamp-kamp semacam itu dan dia menjadi Kristen sejak remaja, jauh sebelum peristiwa Serangan 11 September 2001, hal yang sering dikaitkan dengan Muslim di Barat.

"Dr Caner telah menciptakan mitos tentang dirinya sendiri dan tampaknya sekarang akan terurai. Dia tidak pernah datang ke Amerika "melalui Beirut dan Kairo." Dia tidak pernah dilatih sebagai fundamentalis Muslim. Dia tidak pernah terlibat dalam apa yang diklaimnya sebagai aktivitas jihad," ujar Wade Burleson, seorang pendeta yang melayani Oklahoma.

Satu lagi, kata Wade, klaim Caner tentang dirinya pernah berdebat tentang keyakinan dengan cendekiawan Muslim kelas dunia di Nebraska atau beberapa kota lain di AS adalah bohong. Ia menyatakan memahami mengapa seseorang akan membuat atau memperindah masa lalu. "Tapi, tak ada banyak uang yang akan dibuat seperti menjual buku-buku dan DVD tentang Islam pasca 9/11," sindirnya.

Pada tahun 2001, Caner melayani sebuah gereja di Colorado. Setelah Serangan 11 September, ia menjadi "komoditas panas" untuk berbicara tentang kejahatan Islam secara langsung. Sebelum "gelombang kejut" dari serangan teror itu mereda, ia bertutur dirinya dibesarkan di Turki sebagai anak seorang pemimpin agama dan dilatih di madrasah untuk berjihad melawan Amerika.

Sebuah penyelidikan independen membuktikan, Ergun Caner lahir pada tahun 1966 di Swedia dari pasangan Swedia-Turki. Orang tuanya tinggal di Ohio beberapa tahun kemudian dan bercerai ketika Caner berusia 8 tahun. Caner tinggal bersama ibu dan menghabiskan waktu dan hari libur keagamaan dengan ayahnya. Namun ia dibesarkan dalam tradisi Kristen oleh ibunya.

Hingga saat ini, keping DVD dan VCD masih beredar di pasaran. Promo dalam sampul depannya berbunyi, "Apakah Anda percaya Allah dapat mengubah hati seorang Muslim teroris mengeras? Mantan fundamentalis Ergun Caner, yang datang ke Amerika untuk menjadi teroris berbagi kesaksian tentang bagaimana dia datang untuk mengenal Yesus Kristus."

Indonesia, Target Misionaris Kaum Evangelis (Bagian 2-Tamat)

2010-05-03T18:15:00.000-07:00

Bagian pertama tulisan ini membeberkan bagaimana serbuan misionaris Kristen, terutama dari sekte Pantekosta dan Evangelis begitu agresif menyelinap dan mempengaruhi kehidupan banyak orang, tak terkecuali kalangan muslim sehingga kadang memicu kecurigaan bahkan konflik terbuka.

Faktanya, meski sulit mendapatkan data resmi angka pertumbuhan penganut Kristen Evangelis di negara myoritas berpenduduk muslim seperti Indonesia, berbagai komunitas Kristen mengklaim terjadi peningkatan jumlah pengikut mereka sepanjang tahun. Indikasi ini terlihat pada setiap acara kebaktian yang diselenggarakan di luar gereja, misalnya di gedung-gedung pertemuan yang selalu dipadati pengunjung.

Majalah Time menulis, Jakarta Praise Community yang dibentuk sepuluh tahun silam silam, mulanya hanya beranggotakan sekitar 200 orang. Dan sekarang, acara-acara kebaktian mereka dihadiri oleh sekitar 5.500 anggotanya yang kebanyakan berasal dari kaum urban.

Komunitas Evangelis mengklaim pengikutnya mencapai 15.000 orang dalam kurun waktu dua dekade. Komunitas ini bahkan berhasil membangun sebuah kompleks gereja Evangelical Reformed Millenium Center di kawasan Kemayoran, yang mampu menampung 4.500 jamaah. Pembangunan gereja itu menelan biaya 30 juta USD dan harus menunggu selama 17 tahun untuk mendapatkan izin dari pemerintah daerah setempat.

Gereja ini untuk sementara menjadi gereja terbesar di Jakarta, karena ada satu gereja lagi yang kapasitasnya dua kali lipat gereja diatas, yang hampir selesai dibangun di pinggiran kota Jakarta. Gereka itu, menurut Time, bisa menampung sekitar 10.000 jamaah.

Warga Muslim di dekat lingkungan gereja Evangelical Reformed Millenium Center sempat protes ketika Pastor gereja itu, Stephen Tong-pastor yang juga dikenal di kawasan Asia, seperti Malaysia, Hongkong, Taiwan dan Singapura-menempatkan salib di puncak menara gereja. Tong mengeluhkan penolakan itu karena merasa memasang salib di menara gereja bukanlah tindakan melanggar hukum.

"Di Jakarta terdapat 1,2 juta umat Kristiani, gereja yang hanya menampung 4.000 orang tidak ada artinya. Kami melakukan ini semua secara resmi, lalu mengapa kami tidak boleh memasang salib di gereja kami seperti masjid memasang simbol-simbol keislaman?" tanya Pastor Tong.

Seberapapun kerasnya perlawanan kelompok-kelompok yang mengatasnakaman pembelaan terhadap Islam terhadap serbuan kaum misionaris ini, suka tidak suka faktanya ada kasus-kasus seorang muslim yang akhirnya pindah agama menjadi seorang Kristiani.

Pada Time seorang mantan muslim bernama Syaiful Hamzah mengklaim bahwa makin banyaknya muslim yang keluar dari agama Islam salah satu penyebabnya adalah aksi-aksi terorisme yang terjadi di Indonesia dengan mengatasnamakan agama Islam.

"Banyak muslim yang sudah pindah agama. Tapi mereka takut mengakuinya secara terbuka karena takut mendapat ancaman dari kalangan muslim lainnya," ujar Hamzah.

Hamzah adalah termasuk yang keluar dari agama Islam dan sekarang aktif menyebarkan agama Kristen serta menjadi pembimbing orang-orang muslim yang baru pindah agama ke Kristen. Hamzah yang mengenyam pendidikan di madrasah di Jakarta, bahkan ikut membangun masjid di lingkungannya, masuk Kristen saat ia bekerja di kepulauan Maluku. Pada tahun 2000 ia dibaptis di sebuah gereja Pantekosta dan sejak itu resmi menjadi seorang evangelis.

Namun Time menulis, jumlah muslim yang beralih agama ke evangelis tidak sebanyak yang dikhawatirkan kelompok-kelompok Islam. Karena banyak dari mereka yang pindah agama ke Kristen sebenarnya memang penganut Kristen sejak lama. Kondisi berawal pada era tahun 1960-an, pada masa komunisme berkembang di Indonesia, pemerintah yang anti-komunis memaksa setiap warga negara Indonesia untuk memilih salah satu agama yang harus tercantum dalam identitas kartu penduduk mereka.

Khawatir akan mengalami penganiayaan dan enggan melepas kesempatan berkarir yang disediakan untuk kalangan muslim, mereka yang sebenarnya beragama Kristen memilih agama Islam untuk dituliskan di kartu tanda penduduk mereka. Tapi diam-diam mereka tetap pergi ke gereja. Seiring perjalanan waktu, melihat situasi yang makin kondusif dan makin bertambahnya penganut Kristiani di Indonesia, mereka yang dulu mengaku muslim mengganti status agama mereka ke agama asal mereka, yaitu Kristen.

Lebih lanjut Time menuslikan bahwa sulit untuk mengabaikan adanya kekuatan kebangkitan Kristen di Indonesia--dan mudah memahami mengapa sebagai kaum muslimin sulit menerima hal itu dan menganggapnya sebagai pelanggaran yang dilakukan umat Kristiani. Sebagai ilustrasi, Time menceritakan acara kebaktian berupa layanan penyembuhan orang-orang yang sakit.

Acara semacam ini baru mendapatkan izin setelah pihak penyelenggara memastikan bahwa mereka akan melarang orang muslim dilarang ikut acara itu. Tapi saat acara berlangsung, muncul seorang lelaki tua, muslim, mengenakan peci khas yang sering dikenakan muslim. Orang-orang mengatakan bahwa lelaki itu buta. Setelah jamaah acara itu membacakan doa, lelaki tua itu terlihat sembuh dari kebutaannya.

Dan seorang pastor yang memimpin acara tersebut dengan lantang berkata "Seorang Muslim sekarang bisa melihat. Ini adalah keajaiban." Dengan wajah gembira, pastor itu bersumpah bahwa besok akan lebih banyak lagi orang-orang seperti lelaki muslim tadi. Begitulah cara mereka menarik hati orang lain agar masuk dalam agama mereka. (ln/time)

Indonesia, Target Misionaris Kaum Evangelis (Bagian 1)

2010-05-03T18:13:00.000-07:00

Jika di Barat agama Kristen mengalami krisis karena sedikit demi sedikit mulai ditinggalkan penganutnya, situasi berbeda terjadi di Asia. Sebuah artikel di situs majalah Time menyebutkan bahwa di kawasan Asia agama Kristen justeru mengalami perkembangan pesat, terutama aliran Kristen Evangelis yang jumlah penganutnya terus bertambah terutama di kalangan anak muda di kawasan Asia.

Dalam artikelnya, Time mengutip hasil survei Pew Forum on Religion and Public Life yang berbasis di Washington D.C. tentang peningkatan jumlah penganut agama Kristen secara umum di kawasan Asia. Menurut survei itu, pada terjadi peningkatan tajam jumlah penganut agama Kristen di Asia, jika pada tahun 1970 jumlahnya cuma 101 juta orang, sampai tahun 2005 jumlah umat Kristiani di Asia mencapai 351 juta orang.

Peningkatan terbanyak terjadi di kalangan penganut aliran Kristen Pantekosta dan Evangelis karena kedua aliran ini menyebarjan ajaran agama Kristen yang karismatik sehingga menarik minat banyak orang

Time juga menyebutkan, pada tahun 2050 nanti, dipekirakan mayoritas penganut agama Kristen berada di negara-negara berkembang, mulai dari daratan India, Korea sampai Cina. Pengaruh ajaran Pantekosta dan Evangelis yang tidak terlalu terikat oleh sejarah seperti agama Katolik Roma atau Protestan, membuat banyak orang yang berpindah keyakinan dan memeluk aliran agama Kristen ini.

Pantekosta dan Evangelis lebih menekankan konsep ajaran Kristen untuk kesejahteraan, sebuah konsep teologi yang berkembang di Amerika. Konsep teologi ini lebih mengedepankan ajaran Kristen yang karismatik, menjanjikan kekayaan bagi penganutnya yang menjunjung tinggi moralitas.

Sebagai salah satu negara besar di Asia, Indonesia tak lepas dari pengaruh aliran Kristen ini, meski mayoritas penduduk Indonesia adalah muslim. Time dalam artikelnya "Christianity's Surge in Indonesia" mengklaim terjadi pertumbuhan yang pesat jumlah penganut Evangelis di Indonesia, dan kebanyakan mereka adalah penganut-penganut baru yang pindah agama menjadi penganut Evangelis. Untuk menggambarkan "booming" penganut aliran ini, Time bahkan menulis bahwa revolusi keagamaan sedang mengubah wajah Indonesia.

Pastor David Nugroho dalam artikel itu mengatakan, "Orang berpikir bahwa Indonesia cuma sebuah negara Muslim. Tapi lihatlah jamaah ini, kami tidak takut untuk menunjukkan keyakinan kami," ujarnya sambil membanggakan jamaah gerejanya yang berjumlah sekitar 400 orang, sedang mengikuti kebaktian.

Time menulis, sulit mendapatkan jumlah pasti penganut Kristen di negara seperti Indonesia, dimana orang yang pindah agama dari Islam ke Kristen akan menghadapi stigmatisasi. Menurut sensus tahun 2000, penganut Kristen hanya 10 persen dari total penduduk Indonesia dan banyak pemuka umat Kristiani yang tidak percaya dengan angka ini. Mereka meyakini, jumlah penganut Kristen sebenarnya jauh lebih besar.

Indikasi ini terlihat dari semakin banyaknya gereja-gereja yang dibangun di Indonesia. Di Temanggung misalnya, pada tahun 1960-an tak ada satu pun gereja Evangelis di daerah itu, tapi sekarang ada sekitar 40 gereja. Di ibukota Jakarta, juga banyak dibangun gereja-gereja yang megah, bahkan kebaktian sering diselenggarakan di tempat-tempat seperti hotel dan mall. Pada tahun 2007, di Manado dibangun patung Yesus Kristus tertinggi di Asia dan tersedianya saluran televisi Kristen yang tayang selama 24 jam.

Keberagaman Agama, Antara Berkah dan Musibah

Perlahan tapi pasti aliran agama Kristen Pantekosta dan Evangelis makin menancapkan pengaruhnya di Indonesia. Menurut Time, konsep keselamatan diri menjadi kekuatan aliran ini untuk mempengaruhi tipikal masyarakat negara-negara berkembang yang hidup di lingkungang padat penduduk dan kumuh, seperti kebanyakan masyarakat di Indonesia.

Pada saat yang sama, kelompok masyarakat yang rentan ini menyaksikan ulah sekelompok muslim yang melakukan kekerasan dengan mengatasnamakan agama, aksi-aksi terorisme yang terjadi beberapa tahun belakangan ini dan menimbulkan banyak korban, memicu pertanyaan terhadap ajaran agama yang menjadi mayoritas di negeri ini.

Ditambah lagi kecenderungan ke arah Islam konservatif yang mendorong munculnya aturan-aturan berbasis hukum Islam, misalnya penerapan aturan cara berpakaian bagi kaum perempuan.

Tidak semua Muslim bisa menerima pengaruh-pengaruh yang dianggap berasal dari Barat. Sehingga keberagaman penganut agama di Indonesia seringkali justeru memicu konflik, terutama antara Muslim dan Kristiani.

Sebut saja konflik sektarian yang terjadi di Poso dan Ambon beberapa tahun yang lalu dengan korban diklaim mencapai 1.000 orang dari kedua belah pihak yang berkonflik. Benih-benih kekerasan berlatar belakang perbedaan keyakinan masih ada.

Masih dalam artikelnya, Time menulis bahwa kaum Kristiani mengkalim, selama bertahun-tahun kelompok-kelompok Islamis menutup dengan paksa gereja dan sekolah-sekolah agama Kristen dengan tuduhan mereka melakukan pemurtadan.

Pemerintah, termasuk pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono sekarang ini, tidak terlalu menonjol perannya dalam membela kelompok agama minoritas dan cuma bisa berdiam diri melihat pemerintahan-pemerintahan lokal yang menerapkan hukum syariah yang mengancam hak-hak umat Kristiani.

Penganut Kristen di Indonesia seringkali mengeluhkan bahwa pemerintah lebih memberikan kemudahan izin pembangunan masjid dibandingkan izin pembangunan gereja. "Ada ketakutan terhadap penyebaran ajaran Kristen," kata Mike Hilliard, seorang warga Skotlandia yang mengelola panti asuhan bersama isterinya, seorang perempuan Indonesia.

Pendeta Roman Katolik Romo Andang Binawan pada Time bahkan mengatakan bahwa dibandingkan situasi lima tahun yang lalu, hubungan antara Muslim dan umat Kristiani sekarang ini memburuk. "Banyak orang, termasuk pejabat pemerintah merasakan tekanan oleh sekelompok masyarakat yang menyebut diri mereka sebagai muslim yang baik, mereka takut disebut kurang bertaqwa jika terlalu dekat dengan penganut agama lain, bahkan mengucapkan 'selamat natal' bisa memicu persoalan," kata Romo Andang.

Meski situasinya sulit, kelompok-kelompok misionaris Evangelis baik dari dalam maupun dari luar negeri begitu agresif dalam menyebarkan ajarannya dan mencari donasi.

Meski fakta bahwa Indonesia mengakui enam agama resmi yaitu Islam, Kristen Katolik, Protestan, Budha, Hindu dan Konghucu, sulit menghindari adanya "benturan peradaban" berlatar belakang agama di Indonesia. (bersambung)

40 Tahun Lalu Al-Aqsha Dibakar Namun Api Itu Masih Menyala Hingga Kini

2009-10-14T06:16:00.000-07:00

40 Tahun Lalu Al-Aqsha Dibakar Namun Api Itu Masih Menyala Hingga Kini

Katagori : Consipiracy
Oleh : Redaksi 24 Aug, 09 - 10:00 pm

Pada tahun ke 40 peristiwa pembakaran ini, Masjid Al-Aqsha masih menjadi target yahudisasi pemerintah radikal Zionis Israel, termasuk di dalamnya sejumlah organisasi Zionis baik yang resmi ataupun swasta. Mereka semua terus berupaya membangun Haikal di atas reruntuhan Al-Aqsha.

Saat itu, warga Al-Quds baru sadar atas kedengkian pihak Zionis terhadap Al-Aqsha. Mereka baru sadar ketika lidah api dan asap menyelimuti kubbah masjid dan suara takbir bersahutan dari menara masjid. Namun api sudah menghanguskan mimbar Shalahudiin, membakar bangunan dan mihrab Nabi Zakaria serta ukiran kayu yang terdapat di dalamnya. Sementara itu, pemerintah Zionis hingga kini tidak pernah mundur dari niatnya untuk menguasai Al-Quds. Mereka juga membangun otoritas purbkala di bawah Masjid Al-Aqsha. Mereka mengklaim bagian selatan Al-Aqsha dimana terdapat Mushollah Marwan akan segera roboh. Hal ini dilakukan untuk menghalangi warga Palestina melanjutkan renovasi mushollah tersebut yang merupakan bagian terbesar dari Masjid Al-Aqsha.

Rincian Al-Haram Al-Quds

Al-Haram Al-Quds menempati wilayah seluas 144 hektar, mencakup sejumlah musholla. Bangunan utama adalah Masjid Al-Aqsha yang berada di sebelah selatan al-Haram menempel dengan tembok bagian selatan dekat wilayah Silwan dan Wadi Qadran. Adapun Tembok Barat disebut juga sebagai dinding Al-Buraq yang bergabung dengan Masjid Al-Aqsha di sebelah bawahnya. Ruangan tersebut telah diperbaiki dan dapat menampung ribuan kaum muslimin. Sementara Musholla Marwan bersebalahan dengan Al-Aqsha lama di bagian timurnya. Bangunan ini merupakan bangunan lama yang telah diperbaharui dan dapat menampung ribuan jama’ah pula.

Selain itu, ada bangunan Qubbah Sakhra yang berada di tengah areal Al-Haram, berada di sebelah utara dari Masjid Al-Aqsha. Bangunan ini merupakan bangunan terindah yang menampakan teknik tertinggi dan citra rasa seni serta kemewahan. Qubbahnya yang terkenal paling indah dan terbesar di dunia. Bangunan ini terletak di atas tanah tinggi dari Al-Haram al-Quds yang merupakan tempat mi’rajnya Rasulallah ke langit ke tujuh, setelah beliau melakukan perjalanan malam hari dari Masjidil Haram ke Masjid Al-Aqsha.

Tokoh-Tokoh Palestina Himbau Selamatkan Al-Aqsha

Sejumlah tokoh dan da’i Palestina hingga kini menyerukan semua pihak untuk menyelamatkan Masjid Al-Aqsha dari siasat yahudisasi dan blockade Israel. Warga Palestina mengingatkan semua orang atas kebijakan Zionis terhadap Masjid Al-Aqsha dan Al-Quds. Mereka masih melanjutkan penggalian serta pembuatan terowongan di bawah masjid dan sekitarnya.

Seperti diungkapkan, Ketua Komisi Al-Quds di parlemen Palestina, DR. Ahmad Abu Halbiyah yang mengingatkan situasi yang semakin memburuk menimpa Al-Quds dan Masjid Al-Aqsha. Pemerintah Israel menerapkan kebijakan spektakuler dalam upayanya meyahudikan Kota Suci ummat yang sudah memasuki tahap akhir.

Komplek Al Aqsa bersebelahan dengan WAILING WALL/Tembok Ratapan

Pase Berbahaya

Menorah Yahudi Dipasang di Hadapan Masjid Al Aqsha

Dalam penjelasanya kepada Infopalestina, Abu Halbiyah mengungkapkan kekhawtiranya atas situasi yang terus berkembang. Kami khawatir kita telah memasuki saat yang paling berbahaya. Entitas Zionis saat ini dalam tahap akhir dari yahudisasi Al-Quds. Secara sempurna rencana mereka akan selesai pada tahun 2020. Dimana Al-Quds akan menjelma menjadi kota yahudi, termasuk di dalamnya pendirian Haikal yang mereka impikan. Dengan kata lain, kita sedang menyaksikan tahap akhir dari yahudisasi yang paling berbahaya.

Ketua komisi Al-Quds ini menegaskan tentang pentingnya menyelamatkan kota Al-Quds secepatnya, dengan menghentikan siasat pengusiran warga Palestina melalui pemberian bantuan yang diperlukan bagi mereka. Al-Quds dan warganya saat ini sangat butuh bantuan. Lebih dari setengah milyar setiap tahunya dibutuhkan warga Al-Quds untuk memperjuangkan wilayahnya dari upaya pengusiran Zionis.

Sementara itu, kondisi kejiwaan warga sebenarnya sudah sangat sulit dan berat. Mereka membutuhkan dukungan dan kesabaran yang tinggi. Dengan ini Abu Halbiyah meminta bangsa Arab dan Islam secepatnya menyelamatkan Al-Quds dan Masjid Al-Aqsha.

Peringatan 40 Tahun Pembakaran Bersamaan Dengan Kebijakan Pengosongan Al-Quds

Peristiwa Pembakaran Al-Aqsa 21 Agustus 1969

Sejumlah da’i dan pemimpin Palestina mengisyaratkan peringatan peristiwa pembakaran Al-Aqsha kali ini bersamaan dengan kebijakan pemerintah Zionis untuk membersihkan kota Al-Quds dari warga Arab dan Islam. Mereka menerapkan kebijakan sebagaimana diterapkan pada Masjid Al-Ibrahimi di Hebron. Disamping terus melakukan penggalian terowongan dan perubahan demografi serta keagamaan kota tersebut hingga menjadi kota Yahudi.

Para da’I dan pemimpin Palestina menyerukan para pemimpin Arab dan kaum muslimin serta sejumlah lembaga internasional, ikut ambil bagian dalam menghentikan kebijakan Zionis terkait yahudisasi ini.

Pada saat yang sama, mereka menyerukan kaum muslimin untuk mengunjungi al-Aqsha demi melindungi dan memakmurkan masjidnya.

Peristiwa Pembakaran Al-Aqsa 21 Agustus 1969

Shalah Seru Selamatkan Al-Aqsha

Syaikh Raed Shalah

Di pihak lain, Ketua Gerakan Islam di wilayah Palestina jajahan 48, Syaikh Raed Shalah meminta pembentukan badan social Islam dan Arab untuk menyelamatkan Masjid Al-Aqsha dan kota Al-Quds. Ia mengatakan, Zionis sedang bersungguh-sungguh merubah Al-Quds menjadi kota Yahudi dan membagi Al-Aqsha antara kaum muslimin dan kaum Yahudi. Al-Aqsha saat ini, sedang menghadapi pase yang paling berbahaya dalam sejarahnya. Lebih berbahaya dari perang Salib dan perang Tatar, ungkapnya.

Dalam sejumlah konferensi yang diadakan Pusat Kajian Palestina, Raed Shalah menyebutkan tentang pentingnya mobilisasi sejumlah pengacara dan insinyur untuk melihat masalah perumahan dan kependudukan di Al-Quds. Hal ini merupakan tanggung jawab menteri urusan Al-Quds Palestina. disamping pentingnya kerja sama antara faksi-faksi Palestina walaupun secara minimal untuk menyelamatkan al-Quds dari yahudisasi. Disamping itu perlu pengembangan dalam bidang pencatatan warga Al-Quds melalui lembaga pencatan sipil, serta pembuatan pusat kajian setrategis dan pembahasan proyek serius terkait Al-Quds dan Al-Aqsha.

Sebelumnya, lembaga Al-Aqsha untuk pemeliharaan dan pembangunan tempat suci ummat meminta dunia Arab dan Islam, baik secara resmi pemerintahan atau rakyatnya untuk menggagalkan realisasi rencana Zionis dalam membagi Al-Aqsha dan pembangunan Haikal.

Kebijakan pembagian Al-Aqsha lebih berbahaya dari pada pembakaran masjid. Ia meminta semua pihak bertanggung jawab dan bergerak baik secara resmi melalui pemerintahan ataupun tekanan dari rakyat untuk menggagalkan rencana Zionis tersebut. (asy/infopal)

WHY ARE THEY DIGGING ??

http://www.youtube.com/view_play_list?p=0A4DE794B9D6ADBC

http://www.youtube.com/view_play_list?p=653FA1FB30A37DE1

35% Pendeta Protestan Terlibat Internet Pornografi

2009-08-26T06:33:00.000-07:00

Dikutip dari swaramuslim.com

Dua psikolog Kristen yang telah menyarankan sejumlah gereja-gereja dan kelompok masyarakat mengenai masalah-masalah yang berkaitan dengan seks yang menjangkiti masyarakat telah merilis sebuah buku yang membahas masalah kecanduan pornografi internet di kalangan orang Kristen, termasuk pendeta, dan menggambarkan masalah-masalah yang disebabkan kecanduan jenis ini.

Buku “Behind Closed Doors”, yang ditulis oleh Drs. Robert. J. Baird dan Ronald Vanderbeck dari Amerika Serikat, juga menyediakan solusi lengkap bagaimana orang dapat mematahkan siklus kecanduan ini.

Kami melihat ini sebagai epidemi global yang tidak akan pergi," kata Baird. "Kami mencoba untuk mereli komunitas iman melintasi garis denominasi untuk bekerja sama dan memerangi sisi gelap ini hal dengan informasi yang berguna dan nyata," katanya. Menurut Baird, lebih dari tiga puluh lima persen dari pendeta Protestan yang ia dapat masukkan ke dalam sebuah tesis untuk gelar Ph.D-nya mengatakan mereka telah menggunakan internet pornografi.

Survei lain telah menghasilkan hasil yang sama, termasuk oleh survei Pastors.com pada tahun 2002, yang mengungkapkan bahwa 54 persen dari pendeta mengatakan pernah melihat hal porno dalam satu tahun terakhir, dan survei tahun 2000 oleh Christianity Today, yang menemukan bahwa 37 persen dari pendeta berkata pornografi adalah "pergumulan mereka saat ini."

"Mereka (pendeta) tidak kebal dan berada dalam resiko, karena mereka sering bekerja dengan komputer mereka dan tidak mempertanggungjawabkan waktu mereka," catat Baird yang mendasarkan Behind pada kisah-kisah nyata yang ia dan Vanderbeck temukan dalam dalam sesi konseling mereka.

Baik Vanderbeck Baird dan sering melakukan pekerjaan konsultasi dan menawarkan nasihat ke pengadilan, lembaga pelayanan sosial, gereja, dan organisasi masyarakat yang mencari solusi untuk kesulitan seksual yang menjangkiti begitu banyak orang di masyarakat saat ini.

Dalam setiap bab dari Behind Closed Doors, sebuah kisah nyata seseorang hadapi situasi disajikan dan diikuti dengan analisis situasi dan referensi alkitabiah yang dapat menginspirasi harapan.

Penulis juga memberikan saran, yang timbul dari pengalaman mereka sendiri dan pengetahuan, dan menawarkan strategi tentang bagaimana seseorang dapat "memperbarui dan mengembalikan seksualitas yang sehat," menurut buku tersebut.

"Kami memutuskan empat atau lima tahun yang lalu bahwa kami perlu membawa kesadaran akan masalah ini ke komunitas iman," kata Vanderbeck.

"Keluarga Kristen terutama sangat rentan," ia menambahkan. "Sering kali keluar dari rasa malu yang kuat, orang tua tidak mau atau mampu untuk berbicara secara terbuka dan penuh cinta dan dengan cara yang baik tentang masalah ini kepada anak-anak mereka. Sebagian apa yang kita lakukan adalah mencoba membuka dialog antara orangtua dan anak."

Topik yang dibahas termasuk godaan pornografi Internet, menghadapi seorang yang kecanduan seksual, dan bertobat dari hal itu. Ini juga terlihat pada masalah Internet chat room, siklus destruktif pelecehan seksual, dan bagaimana melindungi anak dari predator seksual di Internet.

"Kita hidup dalam budaya yang sangat seksual dan dikondisikan untuk percaya bahwa potensi seksual harus menjadi fungsi utama dari gaya hidup kita," kata Vanderbeck. "Seks di Internet seperti obat. Ini adalah proses yang sangat menggoda dan orang dapat menjadi diperbudak olehnya."

"Kami percaya bahwa komunitas Kristen harus mendapatkan semua informasi yang diperlukan untuk dapat melawan thal ini dan belajar untuk berbicara tentang hal itu dengan cara yang sehat," Baird menambahkan.

Faith Alive, sebuah lembaga penerbitan dari Gereja Reformasi Kristen dan Gereja Reformasi di Amerika, bekerja sama dengan penulis untuk mencoba untuk mengembangkan bahan-bahan lain yang dapat digunakan bersama dengan buku ini, seperti panduan belajar dan video.

Buku lain dari Faith Alive, adalah Mencegah Penganiayaan Anak: Menciptakan Tempat yang Aman oleh Beth Swagman, direktur Safe Church Office dari CRC, juga membahas beberapa topik di Behind Closed Doors. Buku Swagman terutama diarahkan untuk membantu gereja-gereja dan organisasi nirlaba melalui proses merancang dan melaksanakan kebijakan dan prosedur yang mereka butuhkan untuk menjaga anak agar aman. [chtp/www.hidayatullah.com]

Derita Muslim Patani Yang Terlupakan

2009-07-21T21:57:00.001-07:00

Mohon tidak menulis dengan Pattani tetapi cukup Patani saja, yaitu dengan huruf t nya hanya satu, itu salah satu himbauan warga muslim Patani dalam situsnya http://patanikini.wordpress.com/..

Beberapa kali kunjungan ke Thailand terutama di Provinsi yang berada di bagian selatan terasa seperti di Malaysia saja. Agak berbeda dengan di Utara, daerah yang berbatasan dengan Myanmar dan Laos ini meskipun banyak komunitas muslim nya.

Di Thailand Utara di beberapa povinsi seperti Chiang Rai, Chiang Mai, Udhon Thani, banyak komunitas muslim yang cukup sukses, bahkan di sana ada Bank Syariah. http://imbalo.wordpress.com/2007/12/26/bank-islam-dan-makanan-halal/

Sebenarnya tidak hanya di Thailand saja umat islam terpinggir kan , di Miyanmar, Laos dan Kamboja pun demikian, di Vietnam di negara yang menganut komunis itu masih agak mendingan, meskipun untuk bertamu sesama muslim di sana di batasi sampai pukul 9 malam saja. http://imbalo.wordpress.com/2007/12/24/muslim-cina-di-cheang-rai/

Dibawah ini kami kutipkan tulisan ari http://eramuslim.com

Berbicara perjuangan Islam di Asia Tenggara, tentu tidak akan melepaskan Muslim Patani, Thailand. Patani bisa dikatakan bernasib seperti Palestina di Timur Tengah. Dan jika Palestina dijajah oleh Israel, maka Muslim Pattani ditindas oleh Thailand.

Sejarah Muslim Patani

Padahal, dulu sekali Muslim Patani adalah sebuah kerajaan Islam. Pada tahun 1457, daerah Patani—sekarang menjadi Pattani—berpenduduk mayoritas Melayu Muslim. Kondisi Patani saat itu persis dengan beberapa wilayah sekitarnya seperti Perlis, Kelantan, dan lainnya yang terletak di Malaysia.

Tahun 1875, Thailand pertama kali datang ke Patani dan langsung menduduki daerah itu. Kedatangan Inggris ke Semenanjung Malaka menghasilkan perjanjian dengan Thailand, yaitu Patani dikuasai oleh Thailand dan Perlis dan wilayah lainnya dimiliki oleh Inggris. Kemudian hari Inggris menyebut daerah jajahannya dengan sebutan Malaysia.

Muslim Patani saat itu dipaksa untuk menjadi bagian dari Thailand atau ketika itu masih bernama kerajaan Siam. Namun, karena kependudukan itu, tak pelak terjadi pergolakan di daerah Pattani sampai sekarang. Sebuah reaksi yang wajar karena Muslim Pattani terus melawan para penjajah itu.

Peran ulama dalam perjuangan Muslim Patani

Terjadi banyak sekali pergerakan dan perlawanan untuk membebaskan Pattani dari cengkeram Thailand. Maka tidak heran jika hal ini selalu memunculkan berbagai kelompok pergerakan yang umumnya dimotori oleh ulama Patani. Dalam sejarah perjuangannya, sertidaknya ada tiga golongan ulama.

Ulama yang pertama adalah mereka yang terjun langsung mengangkat senjata. Di siang hari, mereka berprofesi sebagai pendidik, pengacara, pebisnis atau profesi lainnya. Namun pada malam hari mereka menenteng senjata dan terjun langsung ke medan pertempuran. Ciri-ciri gerakan ini adalah, mereka menitikberatkan pada ajaran-ajaran (ayat-ayat) yang mengandung Jihad. Mereka juga menolak pembangunan atau rencana pembangunan dari pemerintah Thailand. Kelompok ulama ini menjunjung tinggi pejuang-pejuang revolusi dunia, salah satu contohnya adalah Presiden pertama RI, Ir. Soekarno.

Ulama yang kedua adalah mereka yang pro terhadap pemerintah Thailand. Hal ini dilandasi prinsip bahwa mereka tidak merasa ditindas oleh kerajaan Siam. Memang, Thailand menganut sistem bebas menganut agama apapun, ini terbukti dengan berbagai ritual peribadatan juga dibolehkan di sana. Kelompok ulama ini memilih bekerja sama dengan Thailand, bahkan tidak jarang menjadi kaki tangan kerajaan Siam ketika ada rencana pembangunan di Provinsi Pattani. Mereka berpendirian bahwa Islam menjunjung tinggi perdamaian, sehingga menghindari konflik dengan pemerintah. Mirip seperti di Indonesia.

Kemudian tipe ulama yang ketiga adalah mereka yang berada di antara dua kelompok ulama lainnya. Mereka akan bereaksi menentang pemerintah Thailand jika terjadi pembantaian terhadap muslim. Namun mereka akan diam jika merasa tidak terjadi apa-apa. Saat ini fakta bahwa tidak ada seorangpun yang secara terang-terangan mengaku menjadi pejuang, perjuangan dilakukan secara sembunyi-sembunyi (underground).

Penderitaan Muslim Patani

Penderitaan yang dialami oleh warga Muslim di Thailand Selatan sebenarnya telah berlangsung selama bertahun-tahun. Warga minoritas Muslim tidak bisa hidup tenang karena berada di bawah bayang-bayang kecemasan dan drama kehidupan yang mencekam.

Selama ini sudah terjadi banyak pertumpahan darah di bumi Patani. Pembantaian Muslim Patani hampir sama persis seperti yang terjadi di negara-negara Muslim terjajah lainnya. Misalnya saja, para Muslim Pattani dibunuh ketika sedang shalat di masjid. Selama ini tragedi berdarah di Pattani hampir jarang terdengar, ini karena pemerintah Thailand memang membatasi dan menguasai semua arus informasi tentang Patani. Misalnya saja, orang banyak yang menganggap bahwa konflik Pattani hanya sebuah masalah internal Thailand.

Di Pattani, kerukunan antar-agama jarang terlihat. Dulu, muslim Patani sering memberikan makanan kepada para Biksu. Namun kini hal itu tidak terjadi. Itu karena perlakuan buruk yang sering diterima oleh Muslim Patani.

Perlakuan pemerintah Thailand terhadap Muslim Patani memang buruk. Mereka diharamkan untuk menyimpan buku-buku sejarah Pattani. Kesadaran historis mereka dilenyapkan oleh tangan besi pemerintah dan militer Thailand yang sangat khawatir kalau warga Muslim ini sadar bahwa mereka adalah orang-orang Melayu, dan bukan orang Thailand. Mereka dilarang keras berbicara dalam bahasa Melayu. Semua hal harus di-Thailandkan: bahasa sehari-hari, bahasa pengantar di sekolah-sekolah, dan nama-nama mereka. Tidak boleh memakai bahasa Melayu. Semuanya harus menggunakan bahasa Siam (Buddha), bahasa Kerajaan Thailand. Selain masalah bahasa dan sejarah, mereka juga dikondisikan dalam keadaan selalu mencekam. Di setiap sudut jalan, selalu ada tentara berseragam militer lengkap dengan senjata otomatisnya.

Solusi Muslim Patani

Jadi apa kiranya solusi yang bisa dilakukan untuk Muslim Patani? Sepertinya saat ini, satu-satunya jalan keluar untuk mengatasinya adalah dengan mengadakan jajak pendapat atau pemungutan suara, dengan adanya pihak ketiga sebagai penengah. Namun jelas pihak ketiga tidak berasal dari negara yang memang sudah mempunyai sentimen terhadap Islam sebelumnya seperti Barat, ataupun Amerika.

Dengan adanya pemungutan suara akan memunculkan keinginan murni dari muslim Patani mengenai nasib dan masa depan mereka agar tak lagi terjajah sepanjang hidupnya. (sa/berbagai sumber)

60 Tahun Pembantaian Muslim Burma

2009-07-06T22:14:00.000-07:00

Burma selalu indentik dengan Aung San Suu Kyi. Orang tak pernah tahu bagaimana perjuangan dan kondisi Muslim Burma selama ini. Kelompok aktivis hak asasi manusia internasional hanya membciarakan Suu Kyi, padahal SLORC (State Law and Order Restoration Council—atau Dewan Restorasi Penguasa dan Hukum Negara) melakukan banyak tindakan brutal terhadap Muslim Burma.

Opresi Burma mulai muncul ke permukaan pada 1998 seiring dengan munculnya Suu Kyi yang mendapatkan penghargaan perdamaian Nobel di tahun 1991. Tahun 1886, Inggris menjajah Burma, dan sebelumnya umat Muslim dan Hindu di negara ini hidup berdampingan dalam damai. Tahun 1938, Inggris mulai menurunkan tangan besinya. Lebih dari 30.000 Muslim Burma dibunuh secara missal, dan 113 masjid diberangus. Setelah kemerdekaan Burma tahun 1948, nasib bangsa Muslim tidak juga berubah. Mereka menjadi korban kekerasan pemerintah dan militer, dan jumlahnya bahkan sampai 90.000 ribu orang yang tewas.

Tahun 1961, pemerintah Burma menyatakan bahwa Budha adalah agama negara dan semua orang Islam harus belajar nilai dan budaya agama Budha. Lewat kudeta militer, Jenderal Ne Win mendeklrasikan Burma sebagai Negara sosialis. Tahun 1982, Ne Win menyatakan Muslim Rohingya sebagai pendatang ilegal. Sementara diskriminasi terhadap Muslim Burma terus berjalan tanpa diketahui banyak oleh dunia internasional.

Tahun 1990. Aung San Suu Kyi memenangkan pemilu untuk pertama kalinya. Namun SLORC, tidak mengakui kemenangan Suu Kyi dan sebaliknya menangkap dan memenjarakannya. Bukan hanya pada Suu Kyi, SLORC juga kejam terhadap Muslim Burma. Mereka tak segan menembak langsung ditempat jika mendapati orang Islam sedang shalat di masjid. Para Muslimah Rohingya juga kerap dijadikan sasaran pemerkosaan oleh tentara Burma.

Tanggapan dunia internasional? Seperti biasa, bersikap ganda. Di satu sisi, AS mengecam pemerintah Burma karena penangkapan dan penyiksaan aktivis kemanusiaan seperti Suu Kyi, namun di sisi lain mengabaikan nasib Muslim Burma yang jelas-jelas menjadi korban kebiadaban yang tak berkesudahan.

Saat ini, perjuangan Muslim Burma terkumpul dalam The Rohingya Solidarity Alliance, sebuah front militer Islam. Mereka terus berjuang melawan ketidakadilan dan penindasan yang diberlakukan oleh rejim-rejim yang tak punya rasa kemanusiaan.

Vaksinasi Dan Sistem Dajjal (Vaksin Meninghitis Mengandung Enzim Babi)

2009-05-08T05:47:00.001-07:00

Berita yang memuat hasil temuan LPPOM Majelis Ulama Islam Sumatera Selatan yang menyimpulkan bahwa Vaksin Meningitis mengandung enzim porchin dari babi ternyata berbuntut panjang. Bagaimana tidak, sebab Vaksin Meningitis diharuskan Pemerintah Kerajaan Arab Saudi bagi calon jamaah haji Indonesia, bahkan seluruh jamaah haji sedunia.

Anggota Majelis Pertimbangan Kesehatan dan Syara' (MPKS) Departemen Kesehatan (Depkes), Prof Jurnalis Udin berkata: ''Pemerintah berniat melindungi rakyat, karena Pemerintah Arab Saudi mewajibkan calon jamaah haji harus divaksin supaya tidak terserang meningitis.'' ( Koran Republika Kamis, 30 April 2009 pukul 23:27:00 )

Mau berangkat melaksanakan ibadah malah disyaratkan untuk dimasukkan terlebih dahulu zat najis ke dalam tubuh para hamba Allah tersebut..! Kalau kita ikuti pemberitaan soal kasus ini -di harian yang sama- ternyata pendapat yang muncul saling kontra satu sama lain.

Ada sementara fihak yang terkesan meringan-ringankan masalahnya dan ada fihak lainnya yang tampak sangat peduli dan prihatin.

Pertama, hasil temuan LPPOM Majelis Ulama Islam Sumatera Selatan tersebut sudah melewati forum diskusi dengan para pakar, diantaranya pakar farmakologi Prof Dr T Kamaluddin Ketua Program Pasca Sarjana Universitas Sriwijaya (Unsri), pakar penyakit dalam dan pakar dokter anak. Artinya, ini bukan sekedar suatu lontaran yang diajukan oleh sekumpulan ulama yang hanya bergerak di bidang ilmu agama Islam semata. Ternyata mereka dengan penuh tanggung-jawab sudah melibatkan fihak yang memang membidangi urusan terkait. Sehingga sangat tidak pantas jika Departemen Kesehatan (Depkes) meragukan dugaan temuan LPPOM MUI Sumatra Selatan tentang kandungan enzim babi dalam vaksin meningitis (radang selaput otak) yang biasa digunakan jamaah haji dan umrah Indonesia. Jadi apa yang mereka sampaikan tentang vaksin meningitis yang mengandung enzim babi bukan tanpa melalui kajian. (Republika Newsroom Senin, 27 April 2009 pukul 11:42:00)

Sekretaris MUI Sumsel KH Ayik Farid berkata: �Dalam Rakernas MUI sudah kami sampaikan bahwa proses pembuatan vaksin meningitis tersebut menggunakan enzim porchin dari binatang babi. LPPOM MUI Pusat juga sudah mengakui itu, namun karena sudah ada kontrak pengadaan vaksin tersebut selama lima tahun maka penggunaannya tidak bisa diganti.� (Republika Newsroom Senin, 27 April 2009 pukul 11:42:00)

Benarkah hanya karena terlanjur sudah ada kontrak pengadaan vaksin selama lima tahun, maka penggunaannya tidak bisa diganti? Walaupun itu berarti mewajibkan terus-menerus jamaah haji untuk memasukkan ke dalam tubuhnya �lebih tepatnya ke dalam darahnya- zat najis yang tentunya bisa merusak ke-mabrur-an ibadah hajinya?

Kedua, ternyata kasus vaksin meningitis mengandung enzim babi ini merupakan kasus lama. Pemerintah �dalam hal ini Depkes dan Depag- sudah mengetahui hal ini sejak lama. Bahkan Direktur LPPOM MUI, Nadratuzzaman, mengatakan bahwa pemerintah sendiri sudah mengetahui kasus ini, tapi hanya mendiamkan saja. Laa haula wa laa quwwata illa billah...! Jadi, ini bukan suatu kasus yang baru terdeteksi sekarang. Ia sudah diketahui sejak lama. �Nadratuzzaman menyayangkan sikap pemerintah yang hanya berdiam diri, padahal mereka sudah tahu masalah ini sejak lama. Pihaknya mengaku telah mengirimkan surat berkali-kali ke Departemen Kesehatan agar mengganti vaksin yang mengandung enzim babi itu. "Tapi, tidak ada balasan. Mereka hanya menganggap kita membuat resah masyarakat," ujarnya menegaskan.� (Koran Republika Rabu, 29 April 2009 pukul 23:41:00)

Mengapa kasus yang demikian besar pengaruhnya bagi ke-mabrur-an jamaah haji dibiarkan berlarut-larut oleh pemerintah cq Depkes dan Depag?

Ketiga, pejabat tertinggi di kedua departemen yang paling bertanggungjawab dalam masalah ini tidak memberikan respon sebagaimana mestinya. Malah terkesan mengelak atau menyalahkan fihak lain. Menteri Kesehatan misalnya malah membantah tanpa pikir panjang bahwa vaksin Meningitis mengandung enzim babi. �Depkes pernah melakukan penelitian kandungan vaksin itu dan ternyata negatif mengandung enzim babi. ''Tidak ada itu, tidak betul tuh,'' ujar Menteri Kesehatan (Menkes), Siti Fadilah Supari, dalam pesan singkatnya yang diterima Republika, Senin (27/4).� (Republika Newsroom Senin, 27 April 2009 pukul 16:52:00)

Tanggapan Menteri Agama bahkan terdengar lebih aneh dan cenderung menyalahkan fihak lain: ''Saya sangat kecewa dan menyayangkan cara penyampaiannya yang dilakukan MUI. Mestinya, cukup disampaikan kepada kami, Menteri Agama dan Menteri Kesehatan. Sehingga, tidak membuat gelisah calon jamaah haji,'' papar Menag. (Koran Republika Selasa, 28 April 2009 pukul 23:33:00)

Apakah respon kedua petinggi ini mencerminkan sikap bertanggung-jawab? Apakah mereka berdua tidak memahami efek syar�i yang ditimbulkan sebagai akibat adanya kandungan enzim babi di dalam vaksin Meningitis bagi jamaah haji? Ataukah keduanya memang sudah terikat dengan sebuah �protap� yang harus dipatuhi sehingga mereka terkesan menganggap remeh perkara ini?

Keempat, selama ini pemerintah berlindung dibalik status hukum �darurat� sehingga vaksin yang mengandung zat najis tetap diberikan kepada jamaah haji kita. Pemerintah berdalih bahwa vaksin Meningitis sangat penting untuk mencegah terjadinya penularan penyakit mematikan radang selaput otak sedangkan vaksin dengan kandungan enzim babi tersebut merupakan satu-satunya solusi untuk mengatasinya. Jadi, dalam rangka menghindari suatu kemudharatan yang lebih besar maka diambillah kemadharatan yang lebih kecil, yaitu memandang �halal� apa yang asalnya �haram� .

Namun Sekretaris Umum MUI Pusat Ichwan Syam berkata: ''Tapi setelah kita yakin ada gantinya, apalagi saya dengar Malaysia sudah menggunakan vaksin dari sapi, tentunya lain masalahnya.� Lebih lanjut Ichwan Syam menegaskan bahwa pemerintah harus proaktif mencari pengganti vaksin tersebut. (Republika Newsroom Jumat, 01 Mei 2009 pukul 11:35:00)

Senada dengan itu Wakil Ketua Komisi Fatwa MUI, KH Ali Mustafa Yakub menuturkan, penggunaan vaksin meningitis berenzim babi diperbolehkan dengan syarat: pemakaian vaksin itu diharuskan dan bisa berbahaya bagi keselamatan jiwa, bila tak menggunakannya, sedangkan vaksin halal tak ada. Hal itu disebutnya sebagai kondisi darurat. ''Namun, jika setelah ada solusi, maka vaksin yang mengandung enzim babi itu harus diganti.'' (Koran Republika Sabtu, 02 Mei 2009 pukul 23:37:00)

Kelima, ternyata bukan hanya vaksin Meningitis yang mengandung enzim babi. Tetapi banyak vaksin lainnya mengandung enzim babi serupa. Hal ini jelas diutarakan oleh Direktur LPPOM MUI Nadratuzzaman. Ia berkata: "Ini masalah lama, kita tahu, Depertemen kesehatan juga tahu. Banyak vaksin yang mengandung enzim babi, bukan hanya vaksin meningitis saja.� (Republika Newsroom Selasa, 28 April 2009 pukul 19:29:00).

Masalah vaksinasi dengan kandungan enzim babi merupakan masalah khusus bagi umat Islam. Umat lainnya tidak peduli dengan halal-haramnya vaksinasi. Namun perlu diketahui bahwa bagi mereka yang bukan muslim vaksinasi juga merupakan masalah, sebab dari segi kesehatan fisik ternyata juga mengandung mudharat. Dan tentunya jika secara fisikpun ia membawa mudharat, bararti bagi ummat Islam lengkaplah sudah alasan untuk meninggalkan vaksinansi sepenuhnya. Vaksinasi haram secara tinjauan syar�i dan ia mudharat secara tinjauan medis.

Dalam sebuah situs bernama informationliberation:The news you�re not suppose to know terdapat sebuah video yang menjelaskan bahaya vaksinasi bagi ummat manusia. Video tersebut melibatkan para dokter medis, peneliti dan pengalaman beberapa orang tua dalam hal vaksinasi. Video tersebut bernama Vaccination:the Hidden Truth (Vaksinasi: Kebenaran yang Disembunyikan). Sudah banyak orang menjadi sadar untuk meninggalkan budaya vaksinasi sesudah menonton video ini. Bagi yang berminat silahkan click http://www.informationliberation.com/?id=13924 . Di dalam situs itu ditulis:

�Find out how vaccines are proven to be both useless and have harmful effects to your health and how it is often erroneously believed to be compulsory.� (Temukan bagaimana vaksin terbukti sia-sia belaka dan malah mengandung efek berbahaya untuk kesehatan Anda dan bagaimana ia sering keliru diyakini sebagai wajib)

Keenam, benarkah vaksin Meningitis merupakan suatu persyaratan yang tidak bisa tidak bagi setiap calon jamaah haji? Wakil Ketua Komisi Fatwa MUI, KH Ali Mustafa Yakub mensyaratkan dua hal untuk menetapkan suatu keadaan darurat, yaitu: (1) pemakaian vaksin itu diharuskan dan bisa berbahaya bagi keselamatan jiwa, bila tak menggunakannya; serta (2) vaksin halal tidak tersedia.

Baiklah, andai kita asumsikan bahwa memang vaksin halal bisa diperoleh, lalu apakah itu sudah cukup alasan untuk mewajibkan jamaah haji diberikan �vaksin Meningitis halal� tersebut? Pernahkah para pakar medis benar-benar melakukan penelitian untuk membuktikan bahwa keselamatan jiwa terancam bila vaksin tersebut tidak diberikan? Benarkah selama ini vaksin Meningitis memang efektif untuk mencegah penularan penyakit radang selaput otak? Apakah tidak ada satupun jamaah haji Indonesia yang mencapai duaratusribuan orang lolos masuk ke tanah suci tanpa diberikan vaksin Meningitis? Lalu kalau benar ternyata ada yang lolos pernahkah kita mendengar kabar jamaah Haji Indonesia meninggal lantaran penyakit mematikan tersebut, padahal setiap tahunnya ada saja jamaah kita yang meninggal di musim haji?

Kita memandang perlu untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini karena bukan rahasia lagi bahwa sebagian dokter tidak terlalu meyakini efektifitas vaksin ini. Bahkan tidak jarang kita temui dokter yang mengizinkan seseorang berangkat haji tanpa harus divaksin. Namun sikap ini biasanya mereka tampilkan hanya dalam forum terbatas. Jika sudah berbicara di forum terbuka mereka akan bicara mengikuti �alur mantera� yang diharuskan oleh profesi medis-nya.

Ahmad Thomson menggambarkan sistem medis kafir sebagai sebuah bisnis besar yang berkembang guna melestarikan proses produsen-konsumen. Sistem medis dalam Sistem Dajjal tidak pernah dimaksudkan untuk benar-benar menghapus penyakit dan menimbulkan kesehatan. Ia malah melestarikan penyakit dengan mencekoki masyarakat obat-obatan kimiawi yang menyerang sistem kekebalan tubuh manusia. Itulah sebabnya industri farmasi menjadi industri yang sangat profitable (menguntungkan secara bisnis). Tak kecuali fenomena yang disebut dengan vaksinasi. Vaksinasi merupakan salah satu cara massif untuk menimbulkan ketergantungan masyarakat kepada sistem medis dan sistem farmasi kafir.

Saudaraku, sungguh terasa bahwa zaman yang sedang kita jalani dewasa ini benar-benar merupakan zaman penuh fitnah. Seandainya Allah tidak melindungi dan merahmati kita, niscaya kita terancam oleh kekuatan kaum kuffar yang setiap saat menebar kemudharatan. Kemudharatan mana tidak hanya mengganggu aspek fisik diri kita, melainkan mencakup aspek pemahaman bahkan aqidah kita.

Hidup di babak keempat era Akhir Zaman sungguh menuntut kita untuk sangat memperhatilkan peringatan Allah di bawah ini:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا
فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
�Dan demikianlah Kami adakan pada tiap-tiap negeri penjahat-penjahat yang terbesar agar mereka melakukan tipu daya dalam negeri itu. Dan mereka tidak memperdayakan melainkan dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyadarinya.� (QS Al-An�aam ayat 123)

Kita tidak mengatakan bahwa Menteri Agama dan Menteri Kesehatan sebagai penjahat-penjahat yang terbesar sebagaimana Allah singgung di atas. Namun kita khawatir bahwa mereka telah menjadi bagian dari suatu sistem lebih besar yang mengharuskan semua elemennya untuk mendukung ide jahat para pembuat makar dalam Sistem Dajjal dewasa ini. Wallahu a�lam.

Ya Allah, tunjukkanlah kepada kami bahwa yang benar itu benar, dan berilah kami kekuatan untuk mengikutinya. Dan tunujukkanlah kepada kami bahwa yang batil itu batil, dan berilah kami kekuatan untuk menjauhinya. (eramuslim)

Gereja Dijual Dijadikan Masjid

2009-04-19T02:38:00.000-07:00

Sebuah kelompok Muslim telah membeli sebuah bekas gereja katolik 'Queen of Peace' berikut biara dan sekolahnya, di jalan Genesee di kawasan Buffalo pinggiran kota New York AS dan berencana untuk menggunakan kompleks bekas gereja tersebut menjadi pusat komunitas Muslim dan masjid.

Gereja tersebut akan dirubah menjadi masjid dan dinamakan masjid Jami', yang artinya tempat untuk berkumpul bersama, kata Dr Hatim Hamad yang menjadi pimpinan kelompok orang tua Islam, serta yang mendanai pembelian masjid tersebut.

Yang menjadi alasan pembelian gereja beserta kompleksnya tersebut, mengingat keberadaan umat Islam yang terus berkembang di seluruh wilayah barat kota New York, sebelumnya umat Islam disana telah memiliki sembilan masjid dan masjid kesepuluh akan dibangun di jalan transit daerah Amherst.

Masjid Jami' nantinya akan difokuskan pada pembinaan anak-anak dan kegiatan-kegiatan ke Islaman serta menawarkan berbagai program kegiatan untuk pemuda.

"Kami ingin membangun masjid yang besar, tapi kami semua menginginkan masjid yang kami bangun akan banyak bermanfaat bagi masyarakat," kata Dr Hatim Hamad yang juga seorang asisten profesor klinik pada universitas Buffalo fakultas kedokteran gigi.

"Di kawasan Buffalo, benar-benar belum ada pusat komunitas untuk anak muda,"tambah Hamad."Dan bangunan ini sangat besar serta lokasinya tepat ditengah kawasan Buffalo."

Queen of Peace adalah gereja kedelapan di kawasan Buffalo yang dijual sejak tahun 2006. Gereja Queen of Peace ditutup pada akhir tahun 2007 yang lalu.

Pihak keuskupan sampai saat ini masih mencoba untuk menjual 30 properti lainnya termasuk di tujuh kota lain.

Gereja Queen of Peace dibangun pada akhir tahun 1920, dan properti komplek bangunan gereja tersebut sangat besar.

Sebelum dijual, banyak hiasan-hiasan gereja serta altar yang telah dijual kepada paroki Katolik di Colorado. Kebanyakan bangku gereja dan simbol-simbol katolik telah disingkirkan dari bangunan gereja tersebut, walau pun beberapa lukisan yang berada di dinding gereja masih ada.

Kelompok Muslim berencana untuk mengganti semua karpet dan lukisan-lukisan yang terdapat di dalam gereja.

Dari Misionaris Jadi Dai

2009-04-08T18:33:00.000-07:00

Drs. H. Wakhid Rosyid Lasiman, MA (Willibrordus Romanus) : Apa Agama Yesus?
Setelah melakukan berbagai penelitian dan diskusi yang panjang tentang kebenaran baik dengan tokoh Katolik maupun Islam, Lasiman, mantan misionaris yang juga tetangga dari Mbah Marijan, yang tinggal di dekat Gunung Merapi, Yogyakarta itu alkhirnya mengucapkan syahadat. Ia pun berusaha untuk mengembalikan mereka yang pernah dimurtadkannya.

Berikut kisahnya :
Aku dulu seorang penganut Katolik . Nama kecilku Lasiman. Aku lahir dari orang tua kejawen. Namun sejak kecil dididik secara formal di sekolah Katolik di samping Gereja di Sleman Yogyakarta. Aku pun mendapat pendidikan agama Katolik. Alhasil aku menjadi penganut Katolik. Aku diberi nama baptis Willibrordus. Kemudian diberi nama baptis kader penguatan Romanus. Selanjutnya aku belajar di sekolah guru milik yayasan Katolik yang didirikan tahun 1822.

Aku dididik menjadi guru misi, sehingga aktivitas yang ada selalu terkait dengan kegiatan misi Katolik seperti melatih teater untuk tampil di Natalan, Paskah, dan lainnya. Aku pun aktif di tim koor lagu-lagu Katolik, acara-acara Natal, Paskah, dalam rangka dakwah misi Katolik lainnya.

Guru-guru sekolah Katolik saat itu dapat pembinaan khusus sebagai guru misionaris. Kami dilatih dari Keuskupan Agung Semarang dan dari Gereja Pintaran di Yogya. Kami mendapat pelatihan terkait kurikulum pendidikan, dan bagaimana mengajar di sekolah-sekolah untuk mengaburkan keislaman para siswa melalui pendidikan sejarah. Kami diajarkan bahwa yang menyebarkan agama Islam di Indonesia itu bukan hanya 9 wali tapi 10 wali yang salah satunya itu Syekh Siti Jenar. Syeikh Siti Jenar itu mengenalkan istilah manunggaling kaulo gusti, menyatunya tuhan dan manusia. Diajarkan di dunia ini, bahwa yang menyatunya tuhan dan manusia yang paling hebat dan melebihi Syekh Siti Jenar adalah menyatunya Tuhan Allah dengan Yesus. Jadi diajarkan bahwaYesus itu wujudnya manusia tapi rohnya Allah.

Tugas seorang misionaris yang paling prinsip adalah mengubah orang Indonesia yang mayoritas Muslim ini menjadi orang-orang Nasrani. Salah satunya itu melalui lembaga pendidikan. Makanya wajar meski UU Sisdiknas ini sudah diundangkan tapi nyatanya belum dipraktekkan di Yayasan Katolik dan Kristen. Hal itu bisa dibaca di buku saya berjudul Kristenisasi Berkedok Islam.

Pada 1977 setelah dilatih di Keuskupan Semarang untuk menyebarkan Katolik di Jawa Barat, aku kemudian ditempatkan di Garut. Ketika di Garut lah aku bertemu dengan Profesor Dr Anwar Musyaddad, di Pondok Pesantren Musyaddadiyah. Beliau saat itu adalah Rektor IAIN Bandung. Kami berdialog tentang kebenaran yang ada. Kebetulan beliau juga paham tentang Kristologi dan perbandingan agama.

Kebiasaan dialog tentang kebenaran sebenarnya aku lakukan juga ketika aku sekolah di Kemaritiman dan Sospol UGM waktu itu. Dialog merupakan salah satu cara bagaimana untuk mengkristenkan mahasiswa.

Masuk Islam

Dialog juga aku lakukan dengan para pimpinan Katolik. Karena banyak hal yang ingin aku pertanyakan dan butuh jawaban yang memuaskan seperti perbedaan Katolik dan Protestan, dosa warisan dan lainnya. Ketika aku belajar Tafsir di Katolik kemudian belajar tafsir Al Kitab Kristen, banyak perbedaan di antara keduanya. Tafsir Al kitab di Katolik lebih rendah dibandingkan Protestan. Perbedaan antara Katolik dan Kristen itulah yang aku diskusikan dengan pimpinan-pimpinanku saat itu, namun itu tidak bisa terjawab.

Setelah berdialog lama dengan Profesor Anwar Musyaddah akhirnya aku pun masuk Islam. Aku secara resmi mengikrarkan syahadat di Kantor Depag Yogyakarta, 15 April 1980. Aku mememukan kebenaran di Islam. Dari hasil dialog dan penelitian itu aku memperoleh kesimpulan bahwa orang yang hidup itu pasti mati, mati itu harus membawa kebenaran, kebenaran itu ada di kitab suci dan kitab yang benar itu Alquran.

Setelah masuk Islam aku kemudian belajar di sebuah pesantren di Cirebon. Aku ingin mendalami Islam lebih dalam. Aku melihat begitu banyak orang yang mengaku Islam tapi mereka tidak mendalami Islam. Itu tantangan ketika aku hidup di lingkungan Islam. Aku ingin berislam secara ilmiah Karena memang aku sudah biasa dilatih seperti itu di sekolah misi Katolik. Aku pikir kalau berislam dengan tidak ilmiah itu omong kosong. Tapi setelah aku belajar di pesantren, aku rasa itu tidak cukup. Hingga akhirnya aku kuliah mengambil sarjana muda di IAIN Cirebon. Tapi di IAIN juga tidak cukup. Akhirnya aku pikir aku harus selalu mempelajari Islam.

Aku kemudian pulang ke Yogja dan melanjutkan kuliah di S1. Selanjutnya melanjutkan belajar di psikologi Islam di UMJ dengan tesis konversi agama yang diuji beberapa professor. Dalam tesis itu dibahas bagaimana orang Islam yang haji bisa masuk Kristen dan aktivis Kristen bisa tobat. Setelah aku paham Islam, dan tahu kewajiban dalam Islam itu berdakwah maka aku pun mendakwahkan kebenaran itu ke orang-orang.

Tantangan

Banyak tantangan kuhadapi setelah masuk Islam. Banyak teman-temanku yang tidak menyukai ketika tahu aku masuk Islam.. Ketidaksukaan mereka itu disampaikan baik secara lisan, fisik, sampaikan dengan hukuman. Termasuk itu datang dari keluarga.

Menurutku itu sudah biasa, sebab Rasulullah juga mengalaminya. Kalau Rasulullah dulu dikatakan orang kafir Quraisy sebagai majnun (gila), maka itu juga yang aku alami. Aku juga dikatakan majnun.

Aku pikir itu wajar. Itu sudah menjadi sunnatullah. Lihat saja dalam QS Al Baqarah ayat 155-156 dan 214. Jadi kalau berislam apalagi baru masuk Islam itu tidak ada tantangan, atau ketika menegakkan agama Rasulullah itu tidak ada tatangan itu justru tidak benar.

Aku tetap memegang teguh kebenaran Islam. Aku yakin akan firman Allah SWT: innamal yusri yusro. Untuk mencapai kesuksesan itu harus berani menerima tantangan dan penderitaan. Jika tak ada tantangan dan penderitaan itu maka tak akan ditemukan kebahagiaan.

Setelah masuk Islam, hatiku mantap dan merasakan ketenangan. Itu karena kebenaran yang kutemukan ini adalah kebenaran ilmiah yang bisa diterima dengan hati, akal dan pikiran. Tapi sayang, meski ajaran Islam ini benar tapi orang-orangnya banyak yang belum benar.

Ketika menjadi misionaris, banyak orang-orang Muslim yang berhasil kumurtadkan. Jumlahnya ribuan orang. Saat itu kami lakukan diantaranya dengan membagi-bagikan susu, pakaian dan lainnya. Semuanya itu dilakukan tidak sendirian, tapi secara terpadu.

Karena itu, setelah masuk Islam, aku ingin mengem-balikan yang murtad itu kepada Islam. Kami kemudian mendirikan lembagai Al Mantik 1991 di Jakarta bersama M Natsir. Kami pun mendekla-rasikan orang-orang masuk Islam se-ASEAN.

Konsep Trinitas Tak Masuk Akal, Kathryn Memilih Islam

2009-03-16T04:54:00.000-07:00

Kathryn Bouchard dibesarkan dalam lingkungan keluarga Katolik yang moderat. Kedua orangtuanya adalah guru sekolah Katolik. Hubungan antar keluarg mereka terbilang akrab satu sama lain. Kathryn yang asal Kanada menghabiskan masa remajanya di London dan Ontario. Seperti penganut Katolik lainnya, ia pergi ke gereja setiap hari minggu, sekolah di sekolah Katolik hingga ke jenjang universitas. Kathyrn kuliah di Brescia University College, sebuah perguruan tinggi Kristen khusus perempuan yang berafiliasi dengan Universitas Western Ontario.

"Meski saya dibesarkan dalam lingkungan Katolik, orangtua mendorong saya untuk berteman dengan beragam orang dari berbagai latar belakang dan boleh menanyakan apa saja berkaitan dengan kehidupan dan agama," kata Kathryn.

Konsep Trinitas Yang Tak Masuk Akal

Ia mulai mempelajari agama-agama dalam usia yang relatif masih mudah ketika ia berusia 16 atau 17 tahun dan masih duduk di sekolah menengah. Kathryn mengatakan, ia tidak mau menjadi bagian dari sebuah agama hanya karena ia sudah menganut agama itu sejak ia dilahirkan. Itulah sebabnya, Kathryn tidak sungkan mempelajari beragam agama mulai dari Hindu, Budha sampai Yudaisme. Ketika itu, ia hanya sedikt saja mengeksplorasi agama Islam.

Alasan Kathryn mempelajari beragam agama, salah satunya karena banyak hal dalam ajaran Katolik yang tidak dipahami Kathryn. "Kami sering kedatangan pendeta di sekolah dan kami melakukan pengakuan dosa. Saya pernah bertanya pada seorang pendeta,'Saya betul-betul tidak paham dengan konsep Trinitas. Bisakah Anda menjelaskannya?' Tapi pendeta itu menjawab 'Yakini saja'. Mereka tidak memberikan jawabannya," tutur Kathryn.

Ia belum mendapatkan jawaban yang memuaskan tentang konsep Trinitas dalam agama Kristen, hingga ia di bangku kuliah dan mempelajari berbagai ilmu di seminari dan mempelajari teologi agama Katolik.

"Jika saya menanyakan tentang Trinitas, mereka akan menjawab 'ayah dan ibumu saling mencintai, ketika mereka memiliki anak, itu seperti tiga dalam satu dengan identitas berbeda'. Jadi, banyak sekali analogi yang diberikan untuk menjelaskan bagaimana Yesus bisa menjadi Tuhan dan menjadi anak Tuhan dan menjadi dirinya sendiri. Saya pikir banyak penganut Kristen yang menerima konsep ini tanpa memahaminya, " ujar Kathryn.

Ia lalu menanyakan konsep Trinitas ke beberapa temannya dan ia mendapat jawaban bahwa konsep Trinitas ada dan ditetapkan sebagai dasar kepercayaan dalam agama Kristen setelah Yesus wafat. Sebuah jawaban yang mengejutkan Kathryn, karena itu artinya semua dasar dalam ajaran Kristen adalah ciptaan manusia. Yesus semasa hidupnya tidak pernah bilang dirinya adalah anak Tuhan dan tidak pernah mengatakan bahwa dirinya Tuhan.

"Saya membaca Gospel Mathias pertama dan dalam Gospel itu Yesus tidak direferensikan sebagai anak Tuhan, tapi anak seorang manusia. Tapi dalam Gospel yang ditulis setelah Yesus wafat, banyak sekali disebutkan bahwa Yesus adalah anak Tuhan. Dan disebutkan pula bahwa ada alasan politis dibalik argumen konsep Trinitas," papar Kathryn.

Ia melanjutkan,"Saya juga menemukan bahwa Yesus berdoa dan memohon pertolongan pada Tuhan. Jika Yesus minta pertolongan pada Tuhan, lalu bagaimana Yesus bisa menjadi Tuhan. Ini tidak masuk akal buat saya."

Mengenal Islam

Setelah menyelesaikan studinya di Ontario, Kathryn pindah ke Montreal dan di kota ini ia bertemu dengan banyak Muslim dari berbagai latar belakang mulai dari Eropa, Afrika dan Karibia. Keberagaman ini membuka mata Kathryn bahwa pemeluk Islam ternyata berasal dari berbagai latar belakang kebangsaaan. Fakta ini mendorongnya untuk lebih banyak belajar tentang Muslim dan latar belakang mereka.

Kathryn mulai membaca banyak referensi tentang Islam. Tapi ia menemukan bahwa contoh-contoh ekstrim tentang Islam di internet sehingga ia sempat berkomentar "Saya tidak mau menjadi bagian dari agama ini (Islam)." Oleh sang ayah, Kathryn disuruh terus membaca karena menurut sang ayah, dalam banyak hal sering terjadi salah penafsiran.

Kathryn pun melanjutkan pencariannya tentang Islam. Ia bergabung dengan situs "Muslimahs", sebuah situs internasional yang beranggotakan para Muslimah maupun para mualaf dari berbagai negara. Dari situs inilah ia banyak belajar dan bertanya tentang Islam.

Kathryn mengatakan banyak hal yang ingin ia ketahui tentang ajaran Islam. Misalnya, apa saja persamaan dan perbedaan ajaran Islam dan Kristen, bagaimana posisi Yesus dalam Islam, siapa Nabi Muhammad, masalah poligami dan berbagai isu Islam yang muncul pasca serangan 11 September 2001 di AS.

Selama kuliah di Montreal, Kathryn belajar banyak hal tentang Islam. Ketika ia pulang ke London, orangtuanya mengira bahwa Kathryn hanya rindu kembali ke rumah dan bukan untuk memperdalam minatnya pada Islam. Kathryn lalu membeli al-Quran dan buku-buku hadist. Pada ayahnya, ia bilang bahwa al-Quran bukan buatan manusia, ketika membaca al-Quran sepertinya Tuhan sedang bicara pada kita.

"Anda merasa bahwa ada juga kebenaran yang ditulis dalam alkitab, tapi Anda tidak akan merasa bahwa itu semua tidak ditulis langsung oleh Tuhan. Sedangkan al-Quran, Anda akan merasakan kebenaran yang sesungguhnya," ujar Kathryn.

"Saya juga menemukan banyak ilmu pengetahuan yang sudah lebih dulu diungkap oleh al-Quran dan baru muncul kemudian dalam kehidupan manusia. Saya pikir, al-Quran diturunkan pada manusia dengan tingkat emosional dan logis. Islam mendorong umatnya untuk berpikir dan mencari ilmu," sambung Kathryn.

Kathryn pun mulai belajar salat, datang ke ceramah-ceramah agama dan mengontak masjid terdekat untuk mencari informasi apakah masjid itu punya program untuk orang-orang sepertinya dirinya, yang berminat pada agama Islam.

"Pertama kali saya masuk ke masjid, saya menangis. Saya merasakan ada energi yang begitu besar yang tidak saya rasakan ketika saya ke gerejat," kisah Kathryn yang kemudian belajar membaca al-Quran di masjid itu. Ia terus belajar dan bergaul dengan para warga Muslim. Sedikit demi sedikit, Kathryn bisa mengubah gaya hidupnya.

Ditanya apakah orangtuanya keberatan dengan perubahan dirinya. Kathryn mengaku butuh waktu cukup panjang untuk meyakinkan orangtuanya bahwa ia tidak menjauh dari keluarganya jika memeluk Islam.

Mengucap Dua Kalimat Syahadat

Kathryn mengungkapkan bahwa ia sendiri tidak pernah menyangka akhirnya memutuskan masuk Islam dan itu semua terjadi begitu saja. Saat itu, di bulan Juni tahun 2008, seperti biasanya ia datang ke pengajian mingguan di sebuah Islamic Center. Ia sama sekali berniat mengucapkan dua kalimat syahadat hari itu. Tapi ketika ia tiba di gedung Islamic Center, banyak sekali orang-orang yang telah ia kenal hadir.

Hari itu, tema pengajian adalah umrah. Banyak anak-anak muda Muslim yang datang dan menceritakan pengalaman mereka ikut umrah serta bagaimana hidup mereka berubah setelah umrah. Pengajian dibimbing oleh Dr Munir El-Kassem. Saat Dr El-Kassem bertanya apakah ada diantara para hadirin yang ingin mengajukan pertanyaan, Kathryn dengan spontan mengangkat tangan dan berkata,"Bisakah saya mengucapkan syahadat?" Kathryn sempat kaget sendiri dengan pertanyaan itu karena ia merasa tidak merencanakannya. Semua terjadi begitu saja, spontan.

"Seketika ruangan menjadi sunyi dan saya pikir Dr El-Kassem juga terkejut. Saya memang mengenakan kerudung setiap kali datang pengajian sebagai bentuk penghormatan saya pada Islam. Dr El-Kassem lalu meminta saya maju ke depan dan menceritakan di depan hadirin bagaimana saya bisa sampai pada Islam," tutur Kathryn.

Kathryn mengaku gemetar ketika mengucapkan dua kalimat syahadat. "Tapi saya merasa hati saya begitu lapang, penuh dengan cahaya ibarat sebuah pintu hati yang terbuka. Saya mereka sudah mengambil jalan yang benar," ungkap Kathryn.

Itulah hari bersejarah bagi Kathryn, hari dimana ia memulai kehidupan sebagai seorang Muslimah. Tahun pertama menjalankan puasa di bulan Ramadhan, diakui Kathryn sangat berat. Namun ia merasa bahagia setelah menjadi seorang Muslim. Kathryn mengaku hidupnyan lebih teratur, disiplin dan sehat karena ia tidak lagi makan daging babi dan minum minuman beralkohol. Kathryn juga mengatakan bahwa ia kini tahu apa sebenarnya tujuan dan mau kemana arah hidupnya.

Proyek Isa Kristenisasi Muslim Asia

2009-02-15T21:14:00.001-08:00

Proyek Isa Kristenisasi Muslim Asia

Oleh : Fakta 13 Feb, 09 - 4:47 pm

neo-evangelis misionaris adalah organisasi yang menyebarkan agama Kristen di kalangan Muslim Asia melalui program radio yang disiarkan untuk Muslim agar cinta dan menghormati Yesus Kristus.

Kami meminta umat Tuhan untuk berdoa dan menutupi kami karena kami berusaha untuk membawa kasih Yesus untuk Muslim di dunia, "Gregg Harris, President direktur siaran (FEBC), yang dikutip oleh Misi Jaringan News (MNN) pada Kamis, 12 Februari.

FEBC telah disiarkan di seluruh negara Muslim selama bertahun-tahun, dan kami telah menemukan cara bahwa ketika umat Islam mendengar tentang cinta Tuhan, lalu mereka ingin mengetahui lebih lanjut. program kristen FEBC yang dipancarkan di seluruh dunia lebih dari 150 bahasa, yang mempunyai rencana jangka panjang yaitu membuat menteri untuk umat Islam internasional.

program misisionaris ini dinamakan proyek isa yang ditargetkan untuk umat Islam di Indonesia, Bangladesh, India dan Pakistan, karna termasuk penduduk dengan pertumbuhan orang muslim dunia terbanyak.

Greg Harris, president the Far East Broadcasting Company mengatakan untuk sebuah radio saja, injil dapat menjangkau banyak individual dalam kelompok-kelompok. Ia memberitahu bahwa organisasinya secara teliti mendistribusikan peralatan tersebut secara efektif dan dengan demikian juga dapat memaksimalkan jangkauan potensial dari setiap unit.

"Kami tidak hanya memberikan radio secara gratis,� katanya. � Kami berusaha memberikan mereka yang benar-benar tertarik mendengar program kami dan mereka yang membutuhkannya.�

Menurut jurubicara Far East Broadcasting, proyek itu melibatkan pengeluaran yang substansial. Biaya untuk menyalurkan satu radio adalah $30 dan keseluruhannya adalah $30.000. Ia menambahkan, bukannya tanpa resiko untuk mengadakan proyek penginjilan di daerah didominasi Muslim dan Hindu.

Karena alasan tersebut, "Kami benar-benar harus berdoa untuk mereka yang menyalurkan dan juga yang menerima mereka," kata Harris.

Far East Broadcasting Company (FEBC) adalah suatu badan Kristen inter-denominasional, non politik dan non-komersil yang bergerak dalam pelayanan radio amatir di seluruh dunia, termasuk Indonesia.

Lembaga misionaris Kristen asal AS ini didirikan sejak tahun 1945 dan memiliki jaringan luas. Dari 32 titik transmitter di seluruh dunia, radio ini telah diterjemahkan lebih dari 150 bahasa. Di Indonesia, radio ini telah diterjemahkan ke dalam 13 bahasa daerah.(mlk/sbl)

Editorial: The Batak way?

2009-02-11T01:50:00.000-08:00

Tampilkan Pesan Terkini (F3)

Mona (labusiam): http://www.thejakartapost.com/news/2009/02/05/editorial-the-batak-way.html
Pesan terakhir diterima pada 2/11 pukul 4:48 PM

http://www.thejakartapost.com/news/2009/02/05/editorial-the-batak-way.html

Editorial: The Batak way?

The Jakarta Post | Thu, 02/05/2009 9:22 AM | Opinion

Whatever the reason or excuse the protesters might have used to justify their violent ways to achieve their goal for the creation of a new province of Tapanuli in North Sumatra, their brutal action against Abdul Aziz Angkat, the speaker of the North Sumatra Legislative Council (DPRD), is totally unacceptable because it goes against the most fundamental principles of democracy and ethics.

Police should take stern action against those who used violence or provoked violence during the protests. Society has to bear a very big burden when the police are reluctant or hesitant to uphold the law. It is not impossible that the fatal incident will trigger sectarian conflicts in the province, because of the relatively more egalitarian population of Christians and Muslims there as compared to other provinces.

Although at least until Wednesday, according to the police, there was no evidence that Aziz’s death was caused by a beating, it was still very clear that the protesters’ violence and intimidation contributed directly or indirectly to the Golkar politician’s death.

The aspiration of the people to set up the new province in the predominantly Christian Tapanuli region, and the plan to create Southeast Sumatra province in the predominantly Muslim South Tapanuli, is constitutional, as long as they channel their aspiration in democratic and peaceful ways.

The people of North Sumatra are proud of the unity and cohesion of their society, where the Christian population is quite significant. They believe that the sectarian conflicts that claimed thousands of lives in Maluku will never happen in their province, because North Sumatrans are much more tolerant and pluralistic compared to Maluku residents. So far, interfaith relations look impressive in North Sumatra.

It is very saddening to read the harsh statements of some religious leaders who demanded that the DPRD approve the creation of the new province, because they are supposed to be role models for society. Didn’t they realize the impacts of their statements on society?

We do not want to enter the debate over whether the establishment of new provinces in North Sumatra is feasible. Our deepest concern is about violence. This is not the first time violence has erupted during the process to create a new province in the country. But the situation can be explosive in North Sumatra because of the demographics.

This is the very right time for the government and especially House of Representatives members to demonstrate their statesmanship by reviewing the policies on the creation of new regencies, municipalities and provinces. It is so easy to establish new regencies, municipalities or provinces, because according to rumors, the House is very accommodating as long as there is enough money to bribe the parliament members.

Again, we call on the police and other law enforcers to take stern but fair action against those who violated the law during the demonstrations. There should be no tolerance at all against such brutal acts.

People in the province need to realize that peace and harmony in their region is at stake when they let themselves be provoked by irresponsible people. The aspiration to establish a new province deserves our respect, but no one can accept brutalities.

Misionaris, Dibalik Rusuh Provinsi Tapanuli

2009-02-11T01:36:00.000-08:00

Dikutip dari http://swaramuslim.com
Misionaris, Dibalik Rusuh Provinsi Tapanuli

Oleh : Redaksi 10 Feb 2009 - 8:15 pm

Kematian Aziz Angkat, ketua DPRD Sumatra Utara, adalah korban dari pihak yang memiliki kepentingan. Dari urut-urutan kejadiannya, sangat jelas ia menjadi sasaran utama para pengunjuk rasa pembentukan provinsi Tapanuli. Siapa yang diuntungkan ? betulkah ada agenda dari kaum non islam ?

Dokter menyatakan ada memar di dada dan kepala sekretaris DPD Partai Golkar tersebut. Walaupun dokter mengakui bahwa penyebab kematiannya adalah adanya serangan jantung, toh pemicunya disebabkan adanya tindak kekerasan. Seorang anggota DPRD Sumut dari Golkar menuding dalang aksi anarkis tersebut adalah seorang anggota dan mantan anggota DPRD setempat.

Di daerah asalnya, pro-kontra pembentukan Provinsi Tapanuli intensitasnya terus meningkat. Tapi, sekelompok elite yang mengaku tokoh masyarakat Tapanuli, nekat menyampaikan usulannya pada Ketua DPR Agung Laksono dan Pimpinan Komisi II DPR RI di gedung DPR/MPR Jakarta.

Para elite yang beragama Nasrani ini, terdiri dari Budiman Nadapdap, Chandra Panggabean dan Burhanuddin Radjaguguk dari DPRD Sumatera Utara. Radya Nadapdap dan Sabar Martin Sirait dari Komite Kerja Pembentukan Provinsi Tapanuli juga hadir. Selain ke DPR, mereka juga menyambangi Departemen Dalam Negeri (Depdagri) dan Dewan Perwakilan Daerah (DPD).

Saat bertemu Direktur Penataan Daerah dan Otonomi Khusus Depdagri Ahmad Zubaidi, di Jakarta, ketua Panitia Pembentukan Provinsi Tapanuli Sabar Martin Sirait meyakinkan, pembentukan Provinsi Tapanuli merupakan aspirasi masyarakat. �Masyarakat menghendaki terbentuknya Provinsi Tapanuli untuk memperpendek birokrasi pemerintah,� ujarnya.

Sementara itu, Wakil Ketua Fraksi PDIP DPRD Sumut Budiman Nadapdap menegaskan, pembentukan Provinsi Tapanuli sangat penting untuk memacu pembangunan. �Saat ini, Tapanuli tertinggal dibanding wilayah Pantai Timur Sumatera Utara. Karenanya, perlu percepatan pembangunan dan memperpendek kendali pemerintah,� lanjutnya.

Memang, sejak tahun 2000, elit Kristen di wilayah eks Keresidenan Tapanuli, Sumatera Utara, merancang provinsi baru lepas dari Sumatera Utara. Provinsi yang rencananya bernama Provinsi Tapanuli ini, terdiri dari 10 kabupaten/kota. Yakni, Kabupaten Tapanuli Tengah, Tapanuli Utara, Humbang Hasundutan, Toba Samosir, Samosir, Nias, Nias Selatan, Dairi, Pakpak Barat dan Kota Sibolga.

Padahal, wilayah eks Karesidenan Tapanuli yang dibentuk Belanda tahun 1915 ini, tak hanya 10 wilayah di atas. Kabupaten Tapanuli Selatan, Kabupaten Mandailing Natal dan Kota Padang Sidempuan juga termasuk eks Karesidenan Tapanuli. Tapi, ketiga kabupaten/kota hasil pemekaran Kabupaten Tapanuli Selatan ini, ternyata menolak bergabung

Penolakan terbentuknya Provinsi Tapanuli juga disuarakan kalangan intelektual, tokoh masyarakat, tokoh agama, generasi muda, LSM dan anggota DPRD. Ketika Sabili meliput ke Medan dan wilayah eks Karesidenan Tapanuli, suara masyarakat yang menolak nyaris tak terdengar.

Masyarakat yang menolak pembentukan Provinsi Tapanuli sama sekali tak memiliki akses terhadap media massa. �Yang terjadi sebaliknya, setiap hari masyarakat �diteror� oleh Koran Sinar Indonesia Baru (SIB) yang memberitakan dukungan pembentukan provinsi,� tegas Majuddin Bondar, Ketua Aliansi Generasi Muda Sibolga�Tapanuli Tengah (AGMST).

Pemilik Koran SIB, GM Panggabean, ketika diklarifikasi Sabili tak bersedia diwawancarai. Melalui sekretasinya, Nala, GM Panggabean yang terlibat dalam Kepanitiaan Pembentukan Provinsi Tapanuli ini menyatakan, �Pak GM Panggabean kondisinya tidak mungkin diwawancarai karena sakit. Ketika didesak, ia menambahkan, �Pak GM punya penyakit bawaan. Kondisinya memang begitu, sehingga tak memungkinkan.�

Buku Laporan Tugas Tim Peneliti Kelayakan Pembentukan Provinsi Tapanuli ��(Oktober, 2005) menyebutkan, munculnya keinginan pembentukan Provinsi �Tapanuli dilatari oleh beberapa hal. Pertama, latar belakang sejarah bahwa �wilayah Tapanuli yang merupakan eks Keresidenan Tapanuli yang pernah �dibentuk Belanda.�

Kedua, adanya keinginan percepatan pembangunan di wilayah Tapanuli dan �Pantai Barat Sumatera Utara. Ketiga, keinginan untuk mengelola daerah sendiri �agar pemerintahan provinsi dipimpin oleh putra Tapanuli sendiri. Keempat, �demi kemudahan birokrasi pemerintahan di wilayah Tapanuli.�

Karenanya, para pemrakarsa Provinsi Tapanuli yang menamakan dirinya Panitia �Pembentukan Provinsi Tapanuli memasukkan 10 kabupatan/kota ke dalam �rencana mereka. Kesepuluh kabupaten/kota itu adalah Kabupaten Tapanuli �Tengah, Tapanuli Utara, Humbang Hasundutan, Toba Samosir, Samosir, Nias, �Nias Selatan, Dairi, Pakpak Barat dan Kota Sibolga.�

Kesepuluh daerah kabupaten/kota di atas memang merupakan sebagian �wilayah eks Keresidenan Tapanuli bentukan Belanda. Tapi, keseluruhan wilayah �eks Karesidenan Tapanuli meliputi sepuluh kabupaten/kota di atas ditambah �Kabupaten Tapanuli Selatan, Kabupaten Mandailing Natal dan kota Padang �Sidempuan. Ketiga kabupaten/kota yang terakhir merupakan pemekaran dari �Kabupaten Tapanuli Selatan.�

Dalam perjalanannya, masyarakat dan pemerintah Tapanuli Selatan secara �bulat menolak bergabung dengan Provinsi Tapanuli. Menurut sosiolog dari �Universitas Sumatera Utara (USU), Prof Dr Usman Pally, MA, perbedaan �masyarakat Tapanuli Utara (Taput) dengan Tapanuli Selatan (Tapsel) tidak �turun tiba-tiba, tapi memiliki akar sejarah yang panjang.�

Masyarakat Taput yakin status provinsi diperlukan untuk menghapus �peta �kemiskinan� di Tapanuli, sedangkan masyarakat Tapsel tidak demikian. Akar �perbedaan sosiologis antara dua sub kultur Tapanuli ini, lanjut Pally, telah �ditancapkan oleh penjajah Belanda yang berkuasa sejak 1915 di kawasan ini.�

Seraya mengutip Disertasi Dr Lance Castle, seorang pakar Sosiologi asal �Belanda, Pally menerangkan, saat itu Belanda menetapkan Tapanuli Utara �sebagai daerah penyangga (buffer zone) untuk menahan laju pengaruh Islam �dari Aceh dan Minangkabau. Karenanya, misi Kristen yang membonceng �pemerintah Hindia Belanda digencarkan di wilayah ini jauh hari sebelum �Belanda berkuasa.�

Konsekuensinya, ujar Pally, budaya agama (keberagamaan) masyarakat �Tapanuli Utara yang dibesarkan dalam tradisi Krsiten dan masyarakat Tapanuli �Selatan yang kental keislamannya, tak bisa disatukan lagi. Sampai saat ini, �muncul identitas diri yang berbeda di antara dua rumpun budaya Tapanuli ini. ��Dalam hal pembentukan Provinsi Tapanuli pun, mereka berseberangan,� �tandasnya.�

Tak heran jika Castle menulis, �Kedua agama samawi yang disebarkan oleh �keturunan Nabi Ibrahim ini telah dijadikan �pembatas� (borderline) ke luar dan �ke dalam antara kami dan mereka, baik oleh masyarakat Tapanuli Utara �maupun Tapanuli Selatan.�

Ternyata, penolakan terhadap pembentukan provinsi Tapanuli juga datang dari �masyarakat Sibolga dan Tapanuli Tengah. Penolakan ini mereka tumpahkan saat �menggelar unjuk rasa di Depan Kantor DPRD Sibolga. Aksi yang dikoordinir �Gerakan Masyarakat Peduli Tapanuli (GEMA PETA) ini, melibatkan beberapa �elemen mahasiswa, KNPI, Ormas dan OKP di Sibolga.�

Wakil Ketua DPRD Sibolga di depan para demonstran berjanji tetap komit �terhadap Keputusan DPRD Sibolga No 15/2006 tentang pencabutan dukungan �DPRD Kota Sibolga untuk bergabung dengan Provinsi Tapanuli. �Kita tetap solid �dan tak mau didikte kelompok tertentu untuk mengobok-obok keputusan DPRD �yang sudah keluar,� tegasnya.�

Aliansi Generasi Muda Sibolga�Tapanuli Tengah (AGMST) juga menolak �bergabung dengan Provinsi Tapanuli, dengan beberapa alasan. Pertama, Tim �Pemrakarsa Provinsi Tapanuli telah melecehkan pemerintah dan masyarakat �Kabupaten Tapanuli Selatan, Mandailing Natal, Tapanuli Tengah, Kota Sibolga �dan Kota Padang Sidempuan, karena masyarakat, DPRD dan pemerintah di �kawasan ini menolak bergabung.�

Kedua, terdapat perbedaan sosial budaya yang cukup kental antara sub kultur �Tapanuli Utara dengan Tapanuli Selatan. Ketiga, pembentukan Provinsi �Tapanuli hanya untuk kepentingan segelintir elite pemrakarsa yang berasal dari �Tapanuli Utara, sedangkan dari daerah lain tidak terwakili. Keempat, secara �ekonomi, tersedianya SDM dan SDA di wilayah ini masih diragukan.�

Sebenarnya, keinginan membentuk daerah otonom baru�baik provinsi maupun �kabupaten/kota�tak bertentangan dengan semangat otonomi daerah seperti �diamanatkan UU No 22/1999 tentang Pemerintahan Daerah. Pertanyaannya, �mengapa pembentukan Provinsi Tapanuli tak melibatkan tiga wilayah lain: �Kabupaten Tapanuli Selatan, Mandailing Natal dan Kota Padang Sidempuan, �yang jumlah penduduknya mayoritas Muslim?�

Wakil Ketua DPRD Sibolga, Yusran Parasibu, punya jawabannya. Menurutnya, �Tim Pemrakarsa menginginkan terbentuknya sebuah provinsi yang mayoritas �penduduknya beragama Kristen. �Kelompok yang sangat keras ingin membentuk �Provinsi Tapanuli ternyata juga kelompok Nasrani,� tandasnya.�

Pendapat senada diungkap Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota �Sibolga, Nadzran. Menurutnya, jika Provinsi Tapanuli terbentuk tanpa �melibatkan Kabupaten Tapanuli Selatan, Mandailing Natal dan Kota Padang �Sidempuan, umat Islam akan minoritas. �Kami khawatir, ada aganda tertutup �dari pembentukan Provinsi Tapanuli, karena Tim Pemrakarsanya adalah para �pendeta yang berasal dari Tapanuli Utara,� lanjutnya.�

Memang, dilihat dari komposisi penduduk, berdasarkan data Badan Pusat �Statistik (BPS) Provinsi Sumatera Utara (2005), jika Provinsi Tapanuli terbentuk, �penduduk yang beragama Islam hanya 270.113 jiwa atau 12.88 persen dari total �penduduk sebanyak 2.096.569. Sedangkan penduduk yang beragama Nasrani ��(Kristen dan Katolik) mencapai 1.826.456 atau 87.12%.�

Tak heran, jika Anggota DPRD Provinsi Sumatera Utara, Akhmad Housen �Hutagalung, menyebutnya sebagai �Provinsi Ideologis.� (dakta)

Kantor SIB Diserbu Mahasiswa

Sejumlah mahasiswa berunjuk rasa di Kantor surat kabar Sinar Indonesia Baru di Medan, Sumatra Utara. Massa menuding GM Panggabean, pemilik surat kabar SIB sebagai aktor intelektual di balik kerusuhan di Gedung DPRD Sumut. (liputan6)

Demo anarkis di medan " H. Abdul Aziz Angkat (Ketua Dprd Sumut) meninggal

Tell A Friend | Print

ada 1 thread - Beri Komentar | dibaca 1215 hits

Translate this page with "Google Translate"

Pemuda Arab Baiat Erdogan Sebagai "Khalifah Umat Muslim" Zaman ini

2009-02-11T01:34:00.001-08:00

Dikutip dari http://eramuslim.com
Rabu, 11/02/2009 16:17 WIB Cetak | Kirim

Kairo, Sikap tegas Perdana Menteri Turki Recep Tayep Erdogan yang memutuskan untuk walkout dan mengkritik keras Presiden Irael Shimon Peres dalam forum ekonomi internasional Davos pada akhir bulan lalu rupanya banyak meninggalkan pengaruh bagi banyak kalangan.

Dalam jajak pendapat di beberapa situs dan forum internet di Arab, para aktivis internet yang kebanyakan dari kalangan pemuda dan terdidik menyatakan jika mereka membaiat "secara tak langsung" Erdogan sebagai "Khalifah al-Muslimin fi Hadza al-'Ashr" (Pemimpin Umat Muslim di Zaman ini).

Puluhan pemuda Mesir, misalnya, dalam sebuah forum di Face Book menyatakan Erdogan sebagai Pahlawan Bangsa Arab dari Ras Non-Arab (Bathl al-Ummah al-Arabiyyah wa Huwa Laysa Arabiyyan). Di forum tersebut, tersebut terdapat sub-judul dengan pertanyaan menarik: "Limadza La Nahlamu bi 'Awdah al-Khilafah al-Islamiyyah" (Mengapa KitaTidak Mengharapkan Kembalinya Masa Khilafah Islamiyyah?".

Harian Turki Akhbar al-Alam (7/2) melansir, dalam sebuah forum (muntadayat) internet lainnya, terdapat pula tema diskusi yang cukup menggelitik. Dikatakan bahwa "Sepertinya orang-orang non-Arablah, yaitu Pemimpin Turki (Erdogan) dan Iran (Dinejad), bahkan kalangan non-Muslim dari unsur Komunis (Syuyu'i), yaitu Presiden Venevuela Hugo Chavez dan Pemimpin Kuba (Fidel Castro) yang justru akan banyak memberikan perubahan berarti bagi permasalahan kemanusiaan di Palestina.

Sebelumnya, dalam sebuah pidatonya di hadapan kader Partai Keadilan dan Pembangunan (AKP) Turki yang dipimpinnya, Erdogan pernah menyatakan jika orang-orang Turki adalah pewaris Kekhalifahan Utsmani yang agung. Pidato Erdogan tersebut terkait reaksinya atas beberapa pemimpin Eropa yang tampak "menyepelekan" peran Turki.

Demikian juga, saat di hadapan Peres, Erdogan dengan tegas "menyentak" Presiden Zionis itu dengan menyatakan jika, "tidakkah engkau ingat, ketika bangsa Yahudi mengalami tragedi pembantaian di Spanyol pasca jatuhnya dawlah Islam di sana, juga ketika orang-orang Yahudi diusir dari Eropa di abad petengahan, khalifah Utsmani-lah, orang-orang Turki-lah, kami-lah yang melindungi dan menyelamatkan bangsa kalian!".

Khalifah Utsmaniyyah berdiri sejak abad ke-13 M hingga abad ke-20 M, dan tercatat sebagai kekhalifahan Islam yang memiliki masa kekuasaan terlama (dibanding dengan kekhalifahan Umayyah di Damaskus, Abbasiyyah di Baghdad, Marwaniyyah di Cordova, Fathimiyyah di Mesir, Shafawiyyah di Iran, dan lain-lain).

Pada puncak kejayaannya, yang merentang dari abad ke-15 sampai ke-19 M, kekhalifahan Utsmaniyyah berhasil meruntuhkan imperium adiluhung Byzantium (1453 M). Wilayah kekuasaannya membentang serupa bulan sabit: dari Eropa Tenggara, Eropa Timur, Afrika Utara, Nubia, Mesir, Syam, Semenanjung Arabia, hingga ke Irak. Bisa dibayangkan kebesaran kekhalifahan Utsmaniyyah kala itu. Tak pelak, Utsmaniyyah pun menjadi super power dunia yang pengaruhnya malang melintang pada masanya.

Dan Erdogan, yang kini kerap bercerita tentang nostalgia kejayaan kekhalifahan Utsmaniyyah dulu, rupanya ampuh memantik gelora orang-orang Turki, dan kini terbukti ampuh membangkitkan gelora orang-orang Muslim Arab.

Bagaimana dengan Muslim Indonesia? (atjeng cairo/alm)

Israel Lakukan Eksekusi Massal dalam Agresi ke Gaza

2009-02-10T04:34:00.000-08:00

Dikutip dari http://swaramulsim.com

Tentara Israel Habisi Tawanan Palestina Setelah Ditahan Selama Agresi

Eksekusi massal dilakukan pasukan penjajah Zionis Israel terhadap warga sipil Palestina saat melancarkan agresi ke Jalur Gaza. Agresi yang berlangsung selama 23 hari, dari 27 Desember 2008 hingga 18 Januari 2009, itu telah membunuh 1330 warga Palestina dan melukao sekitar 6000 lainnya, sebagian besarnya adalah anak-anak dan kaum wanita, mayoritas besar adalah warga sipil yang terisolasi, yang tidak memiliki daya dan kekuatan apapun.

Kesaksian orang-orang yang selamat dari agresi Zionis Israel membuktikan bahwa militer Israel melakukan pembantaian terhadap keluarga-keluarga Palestina. Seperti yang terjadi pada beberapa keluarga al Samuni yang tinggal di kampung Zaitun, selatan kotaGaza. Keluarga-keluarga ini mengalami salah satu aksi kejahatan perang yang dilakukan militer Zionis Israel. Anggota keluarga ini dieksekusi secara massal.

Penderitaan keluarga-keluarga Samuni tidak berhenti sampai setelah dimakamkan jasad para syuhada dan kehancuran yang terjadi di daerah tersebut. Anggota keluarga ini seakan ditelan bumi. Mereka hilang dan belum kembali setelah perang usai. Pada saat yang sama, mereka tidak ada dalam daftar para syuhada dan korban luka yang berhasil ditemukan usai perang.

Salah satu keluarga ini, Hamdi Samuni, anak-anaknya lenyap. Tidak ada tim penolong yang datang ke daerah tersebut karena namanya tidak ada pada regu penolong meskipun para saksi mata menegaskan Hamdi gugur dalam pembantaian yang dilakukan serdadu Israel. Sementara nasib anak-anak dan istrinya juga belum diketahui hingga saat ini.

Salah seorang warga yang selama dari pembantaian, Nail Samuni, yang menyaksikan langsung pembunuhan Hamdi, menegaskan bahwa dia melihat dengan kedua matanya para serdadu Zionis Israel yang memburu Hamdi. Nail menceritakan pemandangan yang mengerikan jasad Hamdi yang dijadikan permainan bersama sejumlah syuhada lainnya.

Nail menceritakan, �Saya melihat para serdadu Israel saat menembahnya dan gugur. Kemudian mereka memindah-mindah jasadnya dari satu tempat ke tempat lain dengan menggunakan buldoser. Mereka mengubur jasad korban kemudian menggalinya lagi dan selanjutnya dikubur kembali.�

Yang membuat warga setempat merasa aneh dan bertanya-tanya ada nasib kedua anak Hamdi dan istrinya yang hingga saat ini tidak jelas. Saksi mangatakan, �Kami tidak tahu apakah mereka gugur dalam pembantaian apa tidak. Jumlah warga yang dikumpulkan banyak. Namun mereka juga tidak ada di antara syuhada yang ditemukan dan mereka juga belum kembali hingga saat ini.�

Dia mengatakan, �Lembaga-lembaga bantuan datang ke sini membagikan bantuan dan makanan kepada warga. Mereka memanggil keluarga para syuhada dan korban luka. Namun tidak disebut nama Hamdi meskipun kami tahu dia gugur. Kemudian saya cek ke salah seorang petugas dan dia berkata pada saya, namanya tidak ada pada mereka.�

Bentuk eksekusi lainnya diceritakan saksi yang diagambarkan sebagai mengerikan. Dia mengatakan, �Sebagian korban yang terluka di luar rumah, lokasi di mana pelaksanaan eksekuti berlangsung terhadap warga setemat, mulai merangkak ketika serdadu Israel melepaskan tembakan ke arah mereka. Militer Israel mengejar mereka dan menyiksanya sebelum dieksekusi.�

Saksi menambahkan, �Mereka membunuh keluarga Walid Samuni. Mereka menghabisi Walid, ibu, ayah dan empat saudara perempurannya. Ketika dia hendak menyelamatkan diri, militer Israel mengejar dan menembaknya. Tidak cukup hanya di sini. Sebagian serdadu Israel turun dari kendaraan militer kemudian mengikat Walid dan menyerangnya dengan kendaraan melindas badannya.�

Setelah perang usai, remaja berusia 16 tahun ini ditemukan jasadnya tertimbun tanah. Nail mengatakan, �Kami temukan dia sebagaimana adanya masih utuh. Karena tubuhnya di dalam tanah. Namun ketika kami keluarga, tubuhnya terikat kuat dan semua bagian tubuhnya hancur dengan tanda-tanda telah terjadi penyiksaan yang mengerikan.�

Para saksi mata menyebutkan militer Israel menjadikan permainan warga Iyad Izet Samuni yang merangkap jauh dalam keadaan terluka. Ketika mereka melihatnya, salah militer Israel memerintahkan salah seorang anak buahnya untuk menhubungi ambulan melalui telepon genggam dan mereka langsung menembaknya. Setelah Palang Merah menemukan korban, kedua tangannya terikat ke belakang, kedua kakinya dipotong dan sebagian aggota tubuhnya tidak ada.

300 Warga Ditangkap
Sebuah lembaga Pusat Pembelaan Tahanan Palestina mengungkap bahwa pasukan penjajah Israel telah menangkap 300 warga Palestina saat melancarkan agresi ke Jalur Gaza. Pasukan Israel membunuh sebagian tahanan Palestina selama agresi di lapangan.

Dalam laporan yang dirilis pada 24 Januari 2009 lalu, lembaga ini mengatakan bahwa pasukan penjajah Zionis Israel menggunakan sejumlah warga Palestina yang mereka tangkap dari rumah-rumah mereka serta di depan mata anak-anak, bocah-bocah dan wanita-wanita mereka, sebagai perisai hidup untuk melindungi mereka dari serangan perlawanan Palestina. Ini adalah pelanggaran nyata terhadap seluruh konvensi dan piagam internasional.

Menurut para saksi mata yang memberikan kesaksian kepada lembaga ini, pasukan penjajah Israel membunuh sejumlah tahanan baik secara individu maupun berjamaah. Para saksi mata juga menegaskan pasukan penjajah membunuh sebagian anak-anak dan wanita secara individu ketika memintanya keluar satu persatu dari rumah-rumah mereka. Kadang-kdang mereka mengumpulkan sejumlah warga Palestina sebagai tawanan dan menempatkan mereka di dalam satu rumah kemudian memberondong mereka dengan tembakan massif. Pada kesempatan yang lain mereka menghancurkan rumah bersama para tawanan yang ada di dalamnya dengan tembakan artileri hingga mereka gugur seketika. Sebagaimana yang terjadi pada salah satu keluarga Samuni di selatan kotaGaza.

Para saksi mata menyebutkan pasukan penjajah membunuh wanita dan anak-anak dalam perang dan agresinya ke Jalur Gaza secara sengaja dan sistematis. Buldoser-buldoserIsrael meratakan rumah-rumah di mana pasukan Israel menahan tawanan dan mengubur mereka dengan tanah. Ini membuktikan bahwa militer Israel telah melakukan kejahatan perang secara sitematis selama agresi dan perangnya ke Jalur Gaza. Dan itu mendapatkan perlindungan resmi dari institusi Israel dan pihak-pihak internasional yang memberikan payung pada kejahatan ini.

Kesaksian para saksi mata ini menjelaskan bahwa pasukan penjajah Israel menangkap dan menculik sejumlah tawanan Palestina selama agresi ke Jalur Gaza dalam keadaan terluka dan lukanya terbuka. Mereka sangat membutuhkan pengobatan yang semestinya. Para saksi mata menegaskan bahwa pasukan penjajah Israel sengaja membunuh, menghabisi dan memusnahkan keluarga-keluarga secara keseluruhan, tanpa peduli usia mereka. Militer Israel tidak mau menyerukan kepada para serdadunya untuk membebaskan dan meninggalkan mereka tetap hidup. (infplstn)

ADAKAH YG LEBIH BURUK DARI BANGSA KERA??

Tentara Israel Habisi Tawanan Palestina Setelah Ditahan Selama Agresi

Tentara Israel Habisi Tawanan Palestina Setelah Ditahan Selama Agresi

Mantan tahanan Palestina dan spesialis peneliti masalah Tawanan, Abdel Nasser Awni Ferwanah meminta pembentukan sebuah komisi independen internasional untuk menyelidiki tindakan Zionist yang menghabisi secara langsung tawanan Palestina. Ia juga meminta peneyelidikan secara langsung terhadap sejumlah warga tak bersalah yang dihabisi dengan berbagai cara di tempat yang berbeda-beda, sebagai bentuk kejahatan perang. Ferwana juga meminta penyelidikan langsung terhadap puluhan warga sipil yang meninggal, menyusul temuan terhadap tubuh mereka di jalan atau di tempat tinggal rumah dan apartemen, setelah penarikan pasukan dari Jalur Gaza.

Dalam konferensi persnya Senin (2-2) Farwanah menyatakan, "Yang mendorong kekhawatiran dan alasan untuk penyelidikan ini banyaknya kesaksian serta banyaknya cerita yang mengerikan atas insiden pembunuhan tersebut. Selain itu sikap pemerintah Israel yang tidak mau bekerja sama dengan Organisasi Palang Merah dan tidak adanya respon terhadap tuntuan dari pemerintahan Palestina mengenai nasib para tahanan tersebut.

Ferwana menambahkan, "Kenyataan ini membuka berbagai kemungkinan yang serius dan berbahaya yang mengancam keselamatan para tawanan Palestina di tahanan Israel. Disamping tindaka yang berlebihan dalam menggunakan alat penghancur sipil selama perang yang ditandai dengan peningkatan jumlah korban sipil tak berdosa."

Ferwana menyatakan, puluhan warga Gaza masih hilang, tidak diketahui nasibnya. Dikhawatirkan serdadu Israel telah menghancur mereka. Sementara tubuhnya dikubur di tempat kejadian atau ditahan dihabisi ditempat yang dirahasiahkan.

Cerita dan Persaksian
Farwanah menjelaskan, berdasarkan cerita dan persaksian dari sejumlah warga mengatakan, pembunuhan terhadap sejumlah tawanan yang terisolasi atau warga sipil tak berdosa dengan berbagai cara. Seperti, bidikan langsung kepada mereka dari dekat atau menahan mereka sebagai perisai manusia, saat terjadinya pertempuran dengan kelompok perlawanan.

Farwanan menambahkan, dalam kasus lain, ada satu keluarga yang dibunuh massal dengan cara ditembak dari atas walau mereka telah berteriak dan meminta tolong. Namun tetap mereka menembaknya walau diyakini masih ada orang di sana.

Sementara menurut para peneliti kasus ini mengatakan, dalam beberapa kasus yang lain terdapat cerita yang lebih mengerikan lagi, terutama yang terjadi di perbatasan Gaza, ketika sejumlah warga diangkut ke perbatasan, sebelum diizinkan untuk kembali ke wilayah Gaza dengan berjalan kaki. Ketika mereka telah jauh dari tentara Zionists dan mendekati perumahan mereka di Gaza, pasukan Israel menembaki mereka dengan senjata otomatis dan tank-tank tempur mereka. Seperti terjadi pada A-Syahid Shadi Hamad, dari Beit Hanoun. Ketika ia ditangkap oleh pasukan Israel bersama sekelompok warga lainya. Mereka dibawa ke ujung perbatasan. Kemudian mereka dibebaskan dan disuruh kembali ke tempat tinggalnya. Namun seketika mereka dibantai dengan senjata otomatis dan tan-tank tempur mereka hingga membawa kepada kesyahidan Shadi Hamad bersama lainnya. Sementara itu time medis tidak bisa membawa jasad mereka karena dihalang-halangi serdadu Israel hingga berhari-hari.

Eksekusi Lainya
Farwanah mengisyaratkan, bentuk ekskusi lainya menimpa Samir Mohamed Rashid (44 tahun), dari Izbah Abdu Rabbih, dekat Tel Kashef, timur laut Gaza. Pada tanggal 5 Januari 2009, pasukan khusus tentara Israel mengepung rumah dan keluarga asy-syahid di lantai dasar dan memerintahkanya untuk tidak bergerak. Kemudian mereka membawa Samir ke lantai dan dijadikan perisai manusia untuk melakukan pemeriksaan terhadap isi rumah. Setelah itu mereka menembaknya ke dadanya secara langsung dan dari arah dekat. Satu jam kemudian, salah seorang prajurit datang dan kepada saudaranya, Munir dan mengatakan bahwa Samir terluka. Mereka minta Samir untuk pergi dan membawa ambulans. (infplstn)

2009-02-10T04:30:00.000-08:00

Dari http://eramuslim.com

Vicente Mota Alfaro menjadi mualaf pertama di Spanyol yang memegang posisi imam di masjid Islamic Cultural Center of Valencia (CCIV) dan memimpin salat berjamaah di masjid itu. Selain imam masjid, Alfaro juga menjadi anggota Dewan Direkur CCIV sejak tahun 2005.

Posisi imam masjid mungkin tidak pernah terbayangkan sebelumnya oleh Alfaro, karena tiga belas tahun yang lalu ia adalah penganut agama Katolik yang taat, rajin membaca alkitab setiap hari dan tidak pernah absen menghadiri misa mingguan di gerejanya.

Ketika ditanya tentang perubahan hatinya dan perjalanannya dari seorang penganut Katolik yang taat menjadi seorang Muslim, Alfaro memberikan jawaban sederhana,"Ini semua adalah kehendak Allah, Islam menjadi pilihan saya dan menjadi hidup saya."

Alfaro memutuskan masuk Islam pada saat ia berusia 20 tahun dan masih menjadi siswa sekolah menengah. "Saya membaca kitab suci al-Quran. Saya menemukan kebenaran tentang kisah Yesus Kristus dan kemudian saya masuk Islam," Alfaro menceritakan perjalanannya menemukan cahaya Islam.

Pada dasarnya, Alfaro memang dikenal religius. Sejak masa kanak-kanak, Alfaro sudah rajin ke gereja setiap minggu dan membaca alkitab dengan teratur. "Saya melakukannya, sementara anak-anak lain pada saat itu tidak punya minat pada agama. Ketika itu, saya tentu saja belum tahu tentang Islam," ujarnya.

Alfaro mengenal Islam dari tetangganya, seorang Muslim asal Aljazair yang sering ia ajak berbincang-bincang. "Suatu saat kami sedang ngobrol dan dia bilang bahwa semua umat manusia adalah keturunan Adam dan Hawa dan kita semua adalah anak-anak dari Nabi Ibrahim," kenang Alfaro tentang tetangganya.

"Kala itu, saya tercengang mendengar Muslim dan orang-orang Arab tahu tentang Adam, Hawa dan Ibrahim," sambung Alfaro.

Perbincangan itu memotivasi Alfaro untuk menggali lebih jauh tentang Islam. Ia jadi sering berkunjung ke perpustakaan dan meminjam terjemahan al-Quran. Terjemahan al-Quran itu ia baca dengan seksama di rumah.

"Saya sudah sering membaca di Gospel bahwa Yesus adalah anak Tuhan dan Tuhan mengirim anaknya ke bumi untuk dibunuh dan disiksa guna membebaskan dosa-dosa manusia. Saya selalu bermasalah dengan hal itu, terutama untuk bisa mempercayai cerita itu," kata Alfaro.

Dan jawaban yang ia cari, ditemukannya dalam al-Quran. "Saya pelajari dari al-Quran bahwa Yesus tidak dibunuh atau disalib," ujar Alfaro.

Kisah Yesus dalam kitab suci al-Quran menyentuh hati Alfaro yang sejak mengucap dua kalimat syahadat mengubah namanya menjadi Mansour. "Saya langsung meyakini bahwa al-Quran adalah kitab suci yang benar yang berasal dari Tuhan. Dan saya langsung memutuskan ingin menjadi seorang Muslim," tukas Alfaro.

Begitulah perjalanan Alfaro atau Mansour menemukan kebenaran dalam Islam. Sampai akhirnya para pemuka komunitas Muslim di kota Valencia sepakat memilihnya menjadi imam masjid Valencia. Alfaro dipilih karena dianggap memiliki kemampuan dan memenuhi syarat-syarat untuk menjadi imam masjid.

"Dia dipilih karena pengetahuannya yang luas tentang agama," kata El-Taher Edda, sekretaris jenderal Islamic League for Dialogue and Coexistence.

Edda juga menegaskan bahwa penunjukkan Alfaro sebagai imam masjid Valencia merupakan pesan yang jelas tentang integrasi para mualaf ke dalam masyarakat Muslim.

Jumlah mualaf di Spanyol terus meningkat beberapa tahun belakangan ini. Menurut laporan media massa lokal, warga Spanyol yang masuk Islam bahkan dari kalangan intelektual, akademisi dan aktivis anti-globalisasi. Saat ini, jumlah warga Muslim di Spanyol dipekirakan sekitar 1,5 juta jiwa dari 40 juta total penduduk negara itu. Di Spanyol, berdasarkan undang-undang kebebasan beragama tahun 1967, Islam diakui sebagai agama resmi dan menjadi agama kedua terbesar setelah agama Kristen.(ln/iol)

Keterlibatan Gereja Inggris dan Caterpillar Dalam Kebiadaban Israel di Palestina

2009-02-10T04:24:00.000-08:00

Dikutip dri http://eramuslim.com/

Gereja Inggris ternyata menanamkan investasinya di perusahaan Caterpillar Inc. sebuah perusahaan alat berat berbasis di AS yang menjual buldoser-buldosernya ke Israel dan oleh Israel digunakan untuk menghancurkan rumah-rumah rakyat Palestina.

Menyusul agresi militer Israel ke Jalur Gaza bulan Januari kemarin, sekitar 23 pakar ilmu agama di Inggris mengancam akan membuat surat terbuka ke harian Guardian, untuk membeberkan dan mengecam investasi The Church of England di perusahaan alat berat tersebut. Para pakar ilmu agama itu menuding Church of England melanggar kebijakannya sendiri untuk melakukan investasi yang bermoral dan etis untuk kepentingan gereja.

"Kami meyakini apa yang terjadi di Gaza, termasuk penjajahan ilegal yang terus berlangsung di seluruh wilayah Palestina serta perampasan tanah yang dilakukan secara tidak sah oleh para pemukim Yahudi, mendapat dukungan dari pemerintah Israel. Church of England harus membuat keputusan yang tepat untuk segera menarik investasianya dari perusahaan-perusahaan yang telah mengambil keuntungan di atas penderitaan jutaan rakyat Palestina," demikian penggalan isi surat kelompok teolog yang belum sempat dipublikasikan itu.

Akibat ancaman tersebut, Church of England hari Senin kemarin mengumumkan bahwa pihaknya sudah menarik investasi di Caterpilar Inc. Namun pihak gereja membantah tuduhan bahwa keputusan menarik investasinya itu karena alasan politis atau etis, tapi semata-mata karena alasan ekonomi dan pengumumannya kebetulan bersamaan dengan adanya ancaman dari kelompok teolog tersebut. Church of England ikut menanamkan modal sebesar 3,3 juta dollar AS di perusahaan tersebut sejak akhir bulan Desember 2008 atas dasar pertimbangan ekonomi.

"Church of England menarik sahamnya dari Caterpillar murni karena alasan investasi," kata Steve Jenkins, juru bicara gereja. Menurutnya, pihak gereja telah menjual semua sahamnya pada Caterpillar akhir bulan Desember kemarin dan badan investasi gereja mempertimbangkan rekomendasi dari kelompok-kelompok yang memberikan masukkan tentang etika investasi.

Perusahaan Caterpillar selama beberapa tahun belakangan ini menuai kritikan dan kecaman dari organisasi-organisasi hak asasi manusia seperti Amnesty International dan Human Rights Watch termasuk dari PBB karena telah menyuplai alat-alat berat berupa buldoser yang digunakan oleh militer Israel untuk menggusur lebih dari 7.000 rumah dan merusak kebun-kebun milik warga Palestina sejak tahun 1967.

Investasi Caterpillar terancam terutama setelah kematian Rachel Corrie, aktivis AS berusia 24 tahun yang tewas dilindas buldoser saat militer Israel melakukan operasinya di Gaza tahun 2003 lalu. Karena setelah peristiwa itu, banyak investor menarik investasinya di perusahaan tersebut.

Sejak serangan brutal Israel ke Gaza kemarin, aksi-aksi protes mengecam kebiadaban Israel marak dan organisasi Palestine Solidarity Campaign meluncurkan kampanye boikot dan pengenaan sanksi terhadap kejahatan Israel di Palestina. Organisasi sipil itu didirikan sejak tahun 2005 ketika Mahkamah Internasional menyatakan pembangunan tembok pemisah yang dilakukan Israel di Tepi Barat adalah tindakan ilegal.

Menanggapi keputusan Church of England menarik investasinya dari Caterpillar Inc, Betty Hunter, sekjen Palestine Solidarity Campaign mengkritik seharusnya penarikan itu sudah dilakukan sejak tiga tahun yang lalu.

"Tiga tahun yang menyedihkan, Church of England tetap menanamkan investasinya di perusahaan Caterpillar, buldoser dan alat berat dari perusahaan itu digunakan untuk mencabut hak yang sah warga Palestina dan digantikan dengan pemukim-pemukim ilegal," kritik Hunter.

Sementara itu Pendeta Hewit, ketua Interfaith Group for Morally Responsible Investment (IMRI) menegaskan akan melanjutkan kampanyenya, untuk menghentikan investasi pada lembaga atau perusahaan yang melanggar hukum internasional.

"Saya melihat dengan mata kepala sendiri bagaimana perusakan dan penghancuran di Palestina serta pembangunan dinding pemisah dimana Caterpillar ikut terlibat. Dan saya yakin, banyak kalangan gereja yang menilai tindkan Caterpillar secara moral tidak bisa dibenarkan," ujar Hewit.

"Target kami selanjutnya adalah Veolia, sebuah perusahaan yang kami anggap terlibat kejahatan perang karena membantu pembangunan jalan kereta api di pemukiman-pemukiman ilegal Yahudi," sambung Hewit. (ln/aby)

Blog yang ringan ringan saja

2009-02-10T04:12:00.000-08:00

Blog ini di buat untuk memposting tentang keadaan sekitar nya.
Yang Ringan Ringan Saja.